col sm md lg xl (...)
Не любите мира, ни яже в мире...
(1 Ин. 2:15)
Ветрово

Иерей Георгий Селин. О статье епископа Никона (Рождественского) «Памятники-статуи святым угодникам», или Какой Вучетич их гонит?

Часть вторая, часть первая

Епископ Никон: Я сказал, что памятники-статуи не отвечают нашему русскому народному мiросозерцанию, нашим народным идеалам. Православная Церковь не приняла ваяние в качестве церковного искусства: она только терпит его как исключение из общего правила. Ваяние слишком напоминало христианину первых времен культ языческий, языческих идолов, которых так ненавидели христиане; оно, воплощая идею, недостаточно способно было одухотворить ее, слишком, так сказать, оплотеняло её… Вот почему оно несродно духу чистого православия.

Г.С.: Вообще говоря, любое воплощение идеи в камне, в гипсе, в бронзе, в красках и т.д., и даже в словах приземляет её, или, как выразился епископ Никон, оплотеняет её. Неспроста же целых полтора века Церковь терзалась вопросом об иконопочитании, пока не украсила свои храмы иконами окончательно и бесповоротно. Вносимые в духовную жизнь образы, выполненные в тех или иных материалах, вносят в среду верующих соблазн. До сих пор всевозможные сектанты называют христиан идолопоклонниками за то, дескать, что они молятся рукотворным идолам — доскам и краскам. Сектанты большие чудаки. Почему они не называют идолопоклонниками художников, скульпторов, театралов, актёров, режиссёров и прочих кинолюбителей? А музеи и кинотеатры? Вот уж воистину идольские ка́пища, где выставляются и́доли язык — сребро и злато, дела́ рук человеческих (Пс. 134:15). Можно ли любителей искусств представить без их изделий? Ответ очевиден: нет, потому что лиши их художественных произведений (говорю сие лишь к примеру), и они лишатся смысла жизни. А можно ли молиться без икон? Вполне. Так кто же тогда идолопоклонник? Но я отвлёкся.

Епископ Никон: Западная Церковь постепенно ввела в свой культ ваяние потому, что сама, хотя и бессознательно, постоянно находилась под влиянием воспринятых от язычества идей. Все римское богословие со времени разделения Церквей построено на человеческом, юридическом начале. Вся культура, искусство, наука — все имело корни в язычестве. Римская церковь не задумывалась и языческого Зевса переделывать в Апостола Петра, вручая ему ключи Царства небесного.

Г.С.: Переделать Зевса в апостола Петра? Это как? В статье своего Дневника за 1911 год «Поездка по епархии» (№№ 78-80) владыка Никон подробнее излагает эту мысль: «Ваяние и без раскраски слишком плотяно, слишком грубо вещественно, чтобы служить Православной Церкви: оно усвоено латинской церковью как наследство времён языческих (известно, например, что одна фигура Юпитера в Риме превращена в изображение апостола Петра: только вместо перунов в руку его даны ключи)». Я попытался найти через интернет изваяние Юпитера, ставшего апостолом Петром. Может быть, это?


Святой Петр с ключами неба в руке. Арнольфо ди Камбио (?), якобы начало XIV века. Бронза. Ватикан, базилика Святого Петра
https://history.wikireading.ru/178980

Да, можно согласиться, что это изваяние апостола Петра близко по внешнему виду к тому варианту Зевса, что хранится в Эрмитаже и приобретён, кстати говоря, тщанием императора Александра II.


Автор неизвестен. Статуя Юпитера, конец I века н.э. Мрамор, бронзированный гипс. Высота 347 см. Эрмитаж, Санкт-Петербург.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Статуя_Юпитера_(Эрмитаж)

Епископ Никон говорит о перунах в руках Юпитера («только вместо перунов в руку его [апостола Петра, вылепленного по образу Юпитера] даны ключи»), разумея, видимо, то обстоятельство, что Юпитер часто изображается с молниями.

Интернет: Юпитер носил разные наименования, которые соответствовали различным свойствам его божества, а потому и изображается с разными атрибутами. Древние народы не могли себе представить в природе более страшной силы, чем гром. Громовые стрелы (Перун), которые Юпитер держит в руке, являются символом могущества и неотразимой силы этого бога; все, кто вступал с ним в борьбу, был ли то бог или простой смертный, поражались этими стрелами. Культ Юпитера-Громовержца был весьма распространен в Греции. Римляне воздвигли в честь его храм на Капитолии, следы которого сохранились и до наших дней. Очень часто Юпитер держит на руке богиню победы Нику, в знак того, что он покровительствует состязающимся и дарует победу; он тогда носит название Юпитера-Победоносца, или Никефорийского.
http://greece-mifs.ru/ar2/page21.html

Епископ Никон: Западная Церковь постепенно ввела в свой культ ваяние потому, что сама, хотя и бессознательно, постоянно находилась под влиянием воспринятых от язычества идей. Все римское богословие со времени разделения Церквей построено на человеческом, юридическом начале. Вся культура, искусство, наука — все имело корни в язычестве.

Г.С.: Это всё так. Но «чем кумушек считать трудится, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» Если католики изобразили Петра в виде Юпитера, то и православные изваяли своего императора в таком же виде. «Не апостола же изваяли, — возразят мне, — а земного правителя». Что тут отвечать? Знаете ли вы, как этот правитель назван в православных законах?

Свод государственных законов Российской Империи: «64. Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. 1721 Янв. 25 (3718) ч. I, введ. — В сем смысле Император, в акте о наследии Престола 1797 Апр. 5 (17910) именуется Главою Церкви (выделено мной. — Г.С.) —1906 Апр. 23, собр. Узак., 603, ст. 24)».
http://gatchina3000.ru/literatura/_other/prestol/svod_zakonov_prestol_07.htm

Г.С.: Глава Церкви это далеко не камень Церкви, как назвал Христос апостола Петра. И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16:18). По сути, камень это основание, или подножие Церкви, а Российский император — её Глава. Есть разница? Есть и огромная. Поэтому, да, изображать апостола в виде Юпитера нехорошо, но гораздо хуже, на мой взгляд, изображать в виде Юпитера Главу Церкви, как именовался Российский император по российским законам.

Епископ Никон: Я сказал, что памятники-статуи не отвечают нашему русскому народному миросозерцанию, нашим народным идеалам. Православная Церковь не приняла ваяние в качестве церковнаго искусства: она только терпит его как исключение из общаго правила. Ваяние слишком напоминало христианину первых времен культ языческий, языческих идолов, которых так ненавидели христиане; оно, воплощая идею, недостаточно способно было одухотворить ее, слишком, так сказать, оплотеняло её… Вот почему оно несродно духу чистаго православия. Западная Церковь постепенно ввела в свой культ ваяние потому, что сама, хотя и безсознательно, постоянно находилась под влиянием воспринятых от язычества идей.

Г.С.: Я вторично привожу эти слова владыки, чтобы подчеркнуть его мысль о том, что у латинян язычество, так сказать, в крови. Каменные, мраморные, бронзовые, золотые следы идолопоклонства до сих видны повсюду в Европе, а Русь достаточно быстро избавилась от них, потому как деревянные болваны по распоряжению властей были сброшены в реки («выдыбай»[1]) или посечены и сожжены. Эта мысль владыки, по-моему, верна, но не смягчает, а усугубляет вину скатившихся в язычество православных. Почему? Потому что, если латиняне, или западные христиане вынуждены были из-под языческих руин на свет Христов выкарабкиваться (и до сих пор это делают), то восточные христиане, ограждённые Промыслом Божиим от языческого духа, действующего через идолов (скульптуры, архитектурные сооружения, письменные источники и т.д.), сами в идолопоклонство, как в пещеру, себя загнали.

Епископ Никон: Наш народ всю свою культуру воспринял от Православной Церкви: понятно, что и на всякие статуи он смотрит с церковной точки зрения.

Г.С.: То есть смотрит отрицательно. Но это народ, а что в верхах? А в верхах, которые епископ Никон призывает к ответственности, говоря, что «при исполнении сего дела, при построении памятника, может произойти нечто такое, от чего хотелось бы предостеречь теперь же и Археологическое Общество, и тех, кто должен отвечать пред Богом и историей за возможный соблазн», процветало такое пещерное язычество, которое латинянам и не снилось. В качестве иллюстрации того, как развивалось и росло в верхах махровое язычество, годится видео «Символ России до революции» с участием уже упоминавшейся в этой статье Галины Васильевны Ананьиной, председателя правления Фонда Патриарха Гермогена и Женского православного патриотического общества, сопредседателя Союза Православных Женщин. Перескажу основное содержание этого видео.
http://ananina.ru/simvol-rossii-do-revolyucii
https://www.youtube.com/watch?v=EMvaq6HPa3Q&feature=you

05:30, ведущий С. С. Карнаухов: Княгиня Ольга нами недооценена так же, как очень многие наши видные государственные деятели.

13:00, Г.В. Ананьина: Это одно из изображений святой Ольги, вот до этого было (т.е. не чугунная скульптура Лаверецкого, а гравюра Чорикова. — Г.С.) Вот посмотрите внимательно на это изображение святой Ольги /…/, где она с маленьким кокошником, где опущенный меч у неё, где она с венком славы. Вот такая Ольга, может, менее нам знакома, но вот этот образ, и образ, который стоит у нас на столе, будет напоминать тот образ, о котором мы сейчас будем говорить, о национальном символе России, который фактически сложился практически 300 лет назад.

13:45, Ананьина: Это образ скульптора Лаверецкого «Россия», который был сделан в 1896 году. «„Россия“ не продаётся» — это фраза с выставки в Париже 1900 года, когда президент Франции Лубэ, посещая выставку, изъявил желание купить «Россию», именно вот эту «Россию», и когда был ему резкий ответ, что «Россия» не продаётся.

15:19, Карнаухов: То есть по сути дела мы говорим о том, что до революции наша страна, Россия, ассоциировалась с единственным образом, и при произнесении слова «Россия» у людей тех времён возникал образ вот этой скульптуры.

15:32, Ананьина: Не только этой скульптуры /…/ а именно женского образа России. Аллегорическим символом Российского государства был женский образ. Я думаю, что это объяснимо, очень сильно объяснимо. Это — Россия, Родина, мать сыра земля, Святая Русь, под именно покровом Богородицы…

Г.С.: Когда я слышу через запятую подобные этим слова, мне хочется всё выключить, не слушать, бежать… Эти слова несоединимы, поскольку взяты из разных духовных мiров. Но бежать уже некуда.

16:12, Ананьина: Почитание этого образа /…/ именно шло с императора Петра Первого.

16:37, Ананьина: Знаменитая скульптура Растрелли…

18:30, Ананьина: Начиная с Петра I в идеологии российского государства — «император женат на России». /…/ Все императоры были женаты на России. Они так и произносили. Аллегория присоединения Крыма к России, 1783 год, где и Россия, и Крым изображены в женском образе.

Г.С.: Далее демонстрируются слайды с изображениями богини по имени Россия на медалях, агитационных плакатах, страховых листках, деньгах и т.д. Все эти скульптуры и все эти изображения суть образы языческого истукана. Где здесь православие? Его нет. Вернее сказать, им прикрыта духовная стыдоба, мрачное идолопоклонство.

25:50, Ананьина: Но когда я увидела её [чугунную статую Лаверецкого «Россия»] живьём, это невозможно передать, потому что, когда мы говорим «чугун, чугунное литьё», представляется, что оно очень тяжёлое, очень сложное, но то, что я увидела, мне казалось, что у неё настоящие (! — Г.С.) волосы, у неё вот настолько всё живое, у неё складочки юбки тоже живые (! — Г.С.). Я не знаю, как можно было создать такой шедевр.

Г.С.: Обратите внимание, что всё это сказано Ананьиной про чугунную статую. Также восхитительно звучит приравнивание денежных знаков с образом России к дензнакам с образом Ленина, которое делает Галина Васильевна на 27:15 минуте ролика, говоря, что «это деньги, которые ходили в России, и все понимали, что на этих деньгах нарисовано, абсолютно понимали, кто это такой, что это не просто женский образ, не просто девушка или женщина в годах и так далее, это образ этого государства, в котором жили». Слушая Галину Васильевну, я вспомнил это место из Евангелия: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Иисус же, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22:17-21). Итак, отдайте Россиево России, а Божие Богу.

Этот государственный кредитный билет 1912 года равнялся 50 золотым червонцам, что на сегодняшний день, как говорят, составляет примерно 20.000 долларов США. Размер банкноты 27,5 х 12,8 см.
https://clck.ru/S9KTa

Г.С.: Далее в ролике демонстрируются плакаты и монументы советской эпохи с Родиной-матерью. Конечно, советские образы суровее имперских, но они нисколько не противоречат образу России, который возник и сложился со времён Петра. Я бы даже сказал, что советские образы развивают имперские образы, потому что суть у тех и других одна — идолопоклонство. С 36-й минуты видео любопытный рассказ Галины Васильевны о «Единой России» образца 1918-20 годов в женском образе и о современной «Единой России» в образе медведя.

37:37, Карнаухов: Мне кажется, что всему своё время. И символ России как женщины, ведь это же потрясающий собирательный образ, который собирает в себя образ княгини Ольги, образ матери, образ бабушки, образ Богородицы, и просто образ женщины. «И образ страны и государства», — добавляет Ананьина. И он [этот образ] намекает на способность любить, и любить в разных ипостасях: любить как мать, любить как бабушку, любить как Богородицу, любить как историю, любить как всё самое главное. Вообще, любить и умение любить, это, мне кажется, это свойство, которое присуще человеку, который проходит очень много испытаний. Вообще научиться любить это огромный дар…

Г.С.: Ну началась та самая куча-мала слов, понятий, идей, которую большие мастера устраивать не имеющие духовного основания люди с коммунистическим, простите, экуменистическим, а ещё точнее, с идолопоклонническим складом ума. All you need is love… И другая песенка «Битлов»: Imagine there’s no heaven, It’s easy if you try, No hell below us, Above us only sky… Нет ада, нет рая, и только небо над нами… И сплошная любовь. Большой любитель этой песни — отец Алексий, и небольшой обзор его речей в статье «Протоиерей Алексий Уминский и Джон Леннон: годный троллинг».

38:49, Ананьина: И через двадцать дней после начала Великой Отечественной войны [Ираклий] Тоидзе пишет плакат: «Родина-мать зовёт!»

Г.С.: На 39:39 минуте ролика упоминается знаменитый памятник на Мамаевом кургане. Здесь я закончу обзор видео, потому как это его вершина. Хотя далее говорится о Екатерининском зале Большого Кремлёвского Дворца, где стоит лаверецкая скульптура Ольги-России, и где вручаются государственные награды. Также будет сказано о Ельцине, о Государственной Думе, о Новороссии в женском образе, но вершиной рассказа о женском символе России я считаю упоминание о памятнике Вучетича «Родина-мать зовёт!», потому что более высокого символа, чем этот, в России не существует. В Украине есть, это «Батьківщина-мати» (1981), которая выше российской на 20 метров, с её щита даже герб Советского Союза не сняли, так он высоко прибит.

Википедия: Скульптура [Вучетича] «Родина-мать зовёт!» (1967) занесена в Книгу рекордов Гиннесса как самая большая на тот момент скульптура-статуя в мире. Её высота — 52 метра, длина руки — 20 и меча — 33 метра. Общая высота скульптуры — 85 метров. Вес монумента — 8 тысяч тонн, а меча — 14 тонн (для сравнения: статуя Свободы в Нью-Йорке в высоту 46 метров).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Родина-мать_(Волгоград)

Г.С.: Каково моё итоговое впечатление от услышанного и увиденного в ролике «Символ России до революции»? Как какой-никакой, но всё же христианин, я должен сказать: что-то здесь не так, вернее, всё не так в этом символе России. Можно ли представить существование подобных символов, образов, памятников, скульптур, изображений, какие демонстрирует Ананьина, в допетровской Руси? Ни за что. Поэтому совершенно права Галина Васильевна, указывая на застрельщика этих начинаний — императора Петра и учинённую им перестройку. До него ничего подобного в Руси-России не было. Напомню слайд из лекции Ананьиной.

16:37, Ананьина: Знаменитая скульптура Растрелли, где на одном из латов изображён Петр I, высекающий новую Россию.

Интернет: В начале июля 1723 года Растрелли, через архитектора Микетти, получил устное распоряжение Петра выполнить царский «поясной портрет». /…/ Бюст Петра I («новоманерный»). Декоративные элементы несут очень большую смысловую нагрузку: каждая деталь бюста полна значения, дополняющего основное содержание портрета. На правом нагрудном щитке кирасы Растрелли поместил аллегорический барельеф: Пётр в императорской короне и мантии высекает из глыбы камня фигуру молодой женщины в доспехах, со скипетром и державой в руках. Такой же символической группой скульптор завершил в 1721 году модель Триумфального столпа. Её идею он объяснил в одной из своих челобитных: статуя представляет Россию, которую «Ваше Величество вычищает», т.е. высекает из камня[2].
http://petro-barocco.ru/archives/5107

Г.С.: Вот если бы Растрелли изобразил, как Петр вместо женщины высекает из камня новую Россию — Ленина в кепке с указующей рукой… Было бы интересно. И в завершение ещё на одном месте в речи Ананьиной предлагаю сосредоточиться.

13:00, Ананьина: Это одно из изображений святой Ольги, вот до этого было (т.е. не чугунная скульптура Лаверецкого, а гравюра Чорикова. — Г.С.) Вот посмотрите внимательно на это изображение святой Ольги /…/, где она с маленьким кокошником, где опущенный меч у неё, где она с венком славы. Вот такая Ольга, может, менее нам знакома, но вот этот образ, и образ, который стоит у нас на столе, будет напоминать тот образ, о котором мы сейчас будем говорить, о национальном символе России, который фактически сложился практически 300 лет назад.


Великая княгиня Ольга отдает последний долг (тризну) над прахом супруга своего Игоря, отмщая древлянам за умерщвление его. 945 год. Из иллюстрированного Карамзина, 1836. Художник: Чориков Борис Артемьевич (1802-1866)

Г.С.: Кого и за что увенчивает на гравюре Ольга? И венок в её руках не делает ли её похожей, точнее говоря, не её саму, но образ княгини Ольги, исполненный Чориковым, на образ богини победы Ники-Виктории?

Интернет: О богине Нике нет отдельного мифа, но на памятниках искусства она часто изображается, в особенности на монетах. Ее обыкновенно изображают крылатой и держащей в руках лавровый венок или ветку. Современные художники почти не изменили этого типа: на памятниках Победу продолжают изображать и теперь в виде молодой крылатой девушки с лавровым венком в руках.
http://greece-mifs.ru/ar2/page21.html

Википедия: Три́зна — часть языческого погребального обряда у восточных славян, состояла из песен, плясок, пиршества и военных состязаний в честь покойного. Тризна совершалась рядом с местом погребения после сожжения покойника.

Г.С.: Упоминание о военных состязаниях во время тризны даёт основание предположить, что на данном изображении Ольга венчает победителя, а побеждённый лежит в левом нижнем углу картинки. Всё это происходит на холме, насыпанном над прахом сожженного князя Игоря, мужа Ольги.

Надо сказать, что иллюстратор Б. А. Чориков тот ещё иллюстратор. Вот полюбуйтесь, как он проиллюстрировал крещение княгини Ольги.


Ольга принимает в Царьграде Святое Крещение, в котором наречена Еленою. 955 год. Гравюра Б. Чорикова

Г.С.: Так, как изобразил крещение Чориков, крестили в советское время и у католиков до сих пор крестят: в тазике, обливанием, в простыне. Это просто историческая дикость. Или намеренная провокация художника? Или он Рембрандту подражал? Тот даже без тазика, просто из лужи «покрестил» евнуха в его «полном облачении».


Рембрандт ван Рейн. Крещение евнуха (1626)

Но не о художествах Рембрандта и Чорикова сейчас речь, а о том, что образ, который взят с гравюры последнего Г.В. Ананьиной, говорящей: «вот такая Ольга [справляющая тризну по убитому мужу], может, менее нам знакома, но вот этот образ, и образ, который стоит у нас на столе [скульптура Лаверецкого «Россия»], будет напоминать тот образ, о котором мы сейчас будем говорить, о национальном символе России, который фактически сложился практически 300 лет назад», — так вот, это образ язычницы, а не христианки Ольги.

Святая Ольга изображается на иконах не с мечом, но с храмом в руках. Это храм во имя Святой Троицы во Пскове, место которому она пророчески указала, как об этом говорится в Степенной книге царского родословия: «И пророчествуя [святая Ольга], глаголаше ко всему синкли́ту [собранию], иже бяху с нею: «Разумно да будет вам, яко волею Божиею на сем месте церковь имать быти во имя Пресвятыя Единосущныя и Животворящиа Неразделимыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа. Еще же и град зде велик будет, и славен и изобилен». И по глаго́лех сих довольно помолися на месте том и крест постави, иже и доныне есть крест той». Подробнее в статье «Ольгин Псков и град Петров: сравнение описаний».

Подвожу итог. После просмотра видео «Символ России до революции» у меня сложилось впечатление, что язычество имперское естественно перетекло в язычество советское с двумя существенными отличиями. Во-первых, идолопоклоннический мрак в стране весьма сгустился, о чём свидетельствует многократное увеличение памятников Ленину, Сталину и другим в сравнении с количеством памятников императорам. А, во-вторых, если в образе императорской России, представленном в скульптуре Лаверецкого «Россия» (1896), меч приспущён, то в образе советской России, представленном в памятнике Вучетича «Родина-мать зовёт!» (1967), меч поднят так, что смотреть страшно. Но вернёмся к чтению статьи владыки Никона.

Окончание следует.

Иерей Георгий Селин
Сайт «Ветрово»
30 ноября 2020

[1] Выдыбать, зап. и южн. вылезать становясь на дыбы, выдираться, выкарабкиваться, выплывать из воды, из болота. Выдыбай! кричал народ кинутому в Днепр идолу Перуна; место, где его примыло, названо Выдибичи (Выдыбичи, Выдубичи), ныне Выдубецкий монастырь. Толковый словарь Даля В.И. 1863-1866.

[2] В этой статье также говорится: «Бюст [Петра], хранящийся в Дании, был поднесён датскому королю Фридриху IV самим Петром I». Что называется, королю от анператора на память. Кто такие анператоры? Вот что о них рассказывает Петр Андреевич Вяземский: «В эту поездку [государеву поездку в Казань] лекарь Вилие, находившийся при великом князе Александре Павловиче, был ошибочно завезен ямщиком на ночлег в избу, где уже находился император Павел, собиравшийся лечь в постель. В дорожном платье входит Вилие и видит перед собой государя. Можно себе представить удивление Павла Петровича и страх, овладевший Вилием. Но все это случилось в добрый час. Император спрашивает его, каким образом он к нему попал. Тот извиняется и ссылается на ямщика, который сказал ему, что тут отведена ему квартира. Посылают за ямщиком. На вопрос императора ямщик отвечал, что Вилие сказал про себя, что он анператор. "Врешь, дурак, — смеясь, сказал ему Павел Петрович, — император я, а он оператор". — "Извините, батюшка, — сказал ямщик, кланяясь царю в ноги, — я не знал, что вас двое". (Рассказано князем Петром Михайловичем Волконским, который был адъютантом Александра Павловича и сопровождал его в эту поездку.)».
http://vyazemskiy.lit-info.ru/vyazemskiy/zapisnaya-knizka/prizhiznennye-publikacii-3.htm

Заметки на полях

  • Рыбинск

    Очень интересная статья! Спасибо отцу Георгию!
    Ждём продолжения!

Уважаемые читатели, прежде чем оставить отзыв под любым материалом на сайте «Ветрово», обратите внимание на эпиграф на главной странице. Не нужно вопреки словам евангелиста Иоанна склонять других читателей к дружбе с мiром, которая есть вражда на Бога. Мы боремся с грехом и без­нрав­ствен­ностью, с тем, что ведёт к погибели души. Если для кого-то безобразие и безнравственность стали нормой, то он ошибся дверью.

Мир вам!

Новая книга иеромонаха Романа