В Неделю двадцать четвертую по Пятидесятнице
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Евангелие от Луки, 10:25-37
Притча о милосердном самарянине. Фреска. Монастырь Дечаны, Сербия. XIV в.
Иерусалим, город мира, есть образ благодатнаго царствия Божия. Иерихон, город роз, есть образ мира с его прелестями. Человек, который схождаше от Иерусалима во Иерихон, был праотец Адам, когда он неосторожно нисходил своими помыслами от духовных красот царствия Божия к прелестям чувственнаго мира. Разбойники суть духи злобы и лукавства, которые обнажили человека от одежды чистоты и света, и его дотоле здравое и несмертное существо покрыли язвами греха и тления. Священник и левит, которые видели раненаго и полумертваго, но не помогли ему, означают то, что ветхий закон и жертвы бедственное состояние человека грешника представляли только видимым и ожидающим помощи, но не изцеляли его. Милосердователь, по выражению церковных песней, не от Самарии, но от Марии возсиявший, есть Христос. Он возливает на душевныя раны человека грешника елей милости, утешения, прощения и вино благодатной силы животворной, радостотворной, укрепляющей, и как обязанием, совершенно покрывает оныя Своею добродетелию, Своею крестною заслугою. Гостиница, в которой продолжается и совершается изцеление от ран греховных, есть Церковь. Гостинник есть образ служителей Христовых. Два сребреника, для продолжения врачевания и питания врачуемаго, суть два Завета Божественных Писаний, которыя благоразумно употребляющим неоскудное приращение сокровища премудрости и благодати готов подавать Милосердователь Христос.
Святитель Филарет (Дроздов)
Беседа в день тезоименитства Императора Николая Павловича. 1852 г.
Сайт «Ветрово»
22 ноября 2025
На Вологодчине, в деревне, в одиночестве жил мой троюродный дядя, Александр Леонидович. Он жил в тех самых местах, где до революции служили священниками наши предки. Мы несколько раз приезжали к нему в гости, и Александр Леонидович возил нас по окрестным городам и сёлам, показывая руины Храмов и рассказывая то, что знал о наших родных. Он был из «верующих в душе», в Храм не ходил, хотя однажды мы даже приехали в нему со священником, и тот попытался убедить его исповедоваться и Причаститься.
Зиму Александр Леонидович обычно проводил в Петербурге, но, кажется, в последний год и на зиму остался в деревне. В последнее время он постоянно читал Евангелие — правда, соединялось это у него с просмотром телевизора и горячими спорами о политике. Характер у него был непростой. Общались мы редко, но как-то раз созвонились, и он стал рассказывать мне притчу о милосердном самарянине, которая особенно поразила его. «Оказывается, — не без сарказма говорил он, — не все мои ближние, но только те, которые ведут себя, как этот самарянин!». Прошло несколько месяцев, я сама перечитала эту притчу и вдруг осознала слова Спасителя: Иди, и ты поступай так же. Вспомнила Александра Леонидовича и подумала: надо сказать ему, что смысл притчи — не в том, что мы должны ожидать, что с нами все будут обходиться, как этот самарянин, а в том, что мы сами должны поступать так же. Записала в блокноте: «Позвонить А.Л.». И в тот же день или на следующий мне сообщили, что он покончил с собой.
Не знаю, изменилось бы что-то или нет, если бы успела ему позвонить. Вряд ли, конечно. Но до сих пор вспоминаю об Александре Леонидовиче, читая эту притчу, и думаю, что в тот день Господь через неё хотел напомнить мне о нём. И это обличает…
БЛИЖНИЙ
Милуяй нища взаим дает Богови, по даянию же его воздастся ему (Притч. 19: 17).
Прощенья просим, милости хотим,
Но не напрасно ли прости твердим?
Снизшел на землю Сам Господь господ,
Пришёл рабом нам послужить Всевышний!
И как поверить, что спасётся тот,
Кто не радел о том, чтоб спасся ближний?
Постишься и на голых досках спишь,
Но если ты о ближних не печёшься,
То далеко от Образа стоишь
И верным только в суд себе зовёшься.
Тем, что хотим от Бога получить,
Сначала нужно ближних наделить.
Иеромонах Роман
9 февраля 2023
Скит Ветрово
https://vetrovo.ru/blizhnij/
«Взыщи, Господи, душу раба Твоего Александра, аще возможно есть, помилуй. Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но, да будет святая воля Твоя!»
Очень жаль Вашего дядю, Ольга Сергеевна. Ваш звонок, действительно вряд ли бы что-то изменил, главное то, что Вы имели намерение и желание, не остались равнодушной и Господь это знает!
«Тем, что хотим от Бога получить,
Сначала нужно ближних наделить.»
А как можно наделить тем, чего сам не имеешь?
Людмила Николаевна, как стихотворение начинается? Прощенья просим.
МИЛОСТИ хотим, мы просим милости, помощи, так сначала надели ближнего этим, а потом себе проси. Cогласны с этим?
Татьяна Александровна, про обычную человечность всё понятно: если человек поступает с кем-то жестоко, то и просить о милости к себе не должен, если прежде не покается, но в стихотворении речь идёт также и о нерадении о спасении ближних: «И как поверить, что спасётся тот,
Кто не радел о том, чтоб спасся ближний?»
А если ты сам находишься в бедственном состоянии, то, как радеть о спасении ближних? Учить их тому, как правильно жить? Но этим скорее наживешь себе врагов среди ближних, чем поспособствуешь их спасению.
Мне кажется, что сначала нужно понять, что значит любить себя и научиться этому, потом научиться любить ближних, как самих себя. И уже из этого состояния начинать радеть об их спасении, чтобы не навредить ни себе, ни им. Но в том то всё и дело, что этому можно всю жизнь учиться и не слишком преуспеть.
Людмила Николаевна,
О милости идёт речь, откликнуться всего лишь на беду ближнего, протянуть ему
руку помощи, помочь кому-то встать на правильный путь — это и есть радеть о его спасении, не делать самому зла ближним, и это- радеть о его спасении и о своём
заодно, думаю так. А что касается того, чтобы научиться себя любить, то эта позиция мне никогда не была понятна. Cебя надо научиться уважать, что мы не всегда умеем, а любить нужно научиться ближнего, то есть : не делать в ответ зла,
не мстить, и cамим жить правильно. Говорят, учительница — это диагноз, вот меня и понесло, простите. Говорить я не умею.