Немного о символах

20 мая на Ледовой арене города Салавата была проведена открытая тренировка молодежной мужской сборной Салаватской епархии по хоккею с шайбой имени Димитрия Донского. На позициях основного и запасного голкиперов выступили правящий архиерей Салаватской епархии епископ Николай (Субботин) (под номером 1) и руководитель епархиального отдела по делам молодежи и спорта иерей Олег Кабуков (под номером 2).

Не станем вдаваться в обсуждение того, допустимо ли епископу и иерею участвовать в хоккейных состязаниях – об этом хорошо сказал профессор А. И. Осипов. Попробуем просто рассмотреть эмблему хоккейной команды, которая находится на груди каждого игрока.

На эмблеме изображен православный Храм и русский воин в шлеме и кольчуге, который вместо меча держит в руке поднятую хоккейную клюшку. Он как бы стоит на страже и этой клюшкой защищает Храм от возможного нападения врагов. Сверху помещено название команды – «Димитрий Донской», которое воспринимается и как подпись к изображению. Следовательно, перед нами должен быть святой благоверный князь Димитрий с хоккейной клюшкой. Смысл изображения, по-видимому, приблизительно в следующем: мы можем постоять за нашу веру не только на поле брани, но и на ледовой арене, посвятив свои достижения в спорте Господу. Как святой Димитрий Донской защищал её в Куликовской битве, так мы защитим в хоккейном матче.

Конечно же, эмблема – это не икона, но давайте представим себе, что команда была бы названа именем не благоверного князя, а, например, святителя – Митрофана Воронежского или Игнатия (Брянчанинова). И тогда на эмблеме был бы символически изображен святитель, и в руке вместо епископского жезла он держал бы хоккейную клюшку. Или, например, команду решили бы связать с именем святого праведного Иосифа Обручника, которого часто изображают с посохом – скажем, на иконе «Бегство в Египет». Посох в таком случае тоже можно было бы заменить на клюшку? В роли автора такого «коллажа» можно представить только малолетнего школьника, причем неверующего. Неужели в данном случае клюшка в руке благоверного князя оправдывается только тем, что образ воина, по мнению авторов эмблемы, близок образу спортсмена?

Попробуем представить себе другую ситуацию: например, нужно разработать эмблему для епархиального театра – и в руку святого вкладывают скрипку или театральную маску (не хочется фантазировать дальше).

Не зря хоккей называют игрой: ведь то, что происходит на льду, можно назвать сражением только условно. Но в подвиге православного святого нет игры – там подлинное мученичество, хотя порой и бескровное, там предельная честность жизни, устремленной ко Христу – то, чего нет ни в спортивной игре, ни в светском искусстве. И изменять образ человека, жившего во Христе, в угоду своим целям, по воле собственной фантазии – значит искажать Правду. Больше всего, пожалуй, эта игра может отозваться в детском сознании: дети очень быстро почувствуют (хотя и не сразу сформулируют), что в Церкви тоже кое-что делается «понарошку».

Конечно, есть надежда: те, кто разработал эмблему, вовсе не имели в виду, что на ней изображен святой князь – но в таком случае им следовало бы подумать, что надпись будет утверждать обратное. К тому же на щите, который воин держит в другой руке, изображен лабарум (Крест, явленный императору Константину Великому вместе с надписью «Сим победиши») и буквы «альфа» и «омега» — это тоже говорит о том, что перед нами священное изображение.

На сайте Успенского кафедрального собора города Салавата можно прочитать: «В основу изображения новой эмблемы легла, ставшая уже известной благодаря секции по кикбоксингу, эмблема ПВПиС Объединения «Димитрий Донской», но не обошлось без небольших изменений, отражающих специфику именно хоккейной команды. Эмблема и форма хоккейной команды была разработана Преосвященнейшим Владыкой Николаем совместно с руководителем отдела военно-патриотического и спортивного воспитания Салаватской епархии иереем Олегом Кабуковым».

Трудно не обратить внимание и на странное изображение на шлеме епископа Николая, но здесь попытки провести какой-либо анализ представляются безнадежными. Видимо, это тоже часть проповеди, миссионерской игры, какой-то культурный ход, гротеск.

Конечно, в наше время все перевернулось с ног на голову. И все же думается, что святой князь Димитрий Донской должен изображаться с мечом, а не с хоккейной клюшкой, что на голове епископа гораздо естественнее смотрится митра с иконами Спасителя и Божией Матери, а сам епископ – за богослужением в Храме.

Сайт «Ветрово»