В Неделю двадцать вторую по Пятидесятнице
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что́ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Евангелие от Луки, 8: 26-39
Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа.
Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять волю Его и прославлять имя Его пресвятое, а наипаче жизнью и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех.
Святитель Феофан Затворник
Из книги «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия»
Сайт «Ветрово»
9 ноября 2024
«Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего.»
Загадочная фраза. Такое чувство, что в неё закралась какая-то ошибка или смысл её настолько глубок, что не каждому понятен.
Если бы у нас было совсем плохо с головой и мы не помнили всего, что Бог дал нам, то и неблагодарными не могли бы быть. Какой спрос с больного, его только пожалеть можно. Но мы же запросто пользуемся всеми благами, воспринимаем как должное и ещё и недовольны. Значит, мы равнодушные и неблагодарные.
У меня тоже был соблазн так понять эту фразу, но последние слова «не было бы таких, которые не любили бы Его более всего» помешали этому. Да и слишком уж витиеватый смысл получается. Думается, что святые отцы, близкие к нашему времени, так сложно не выражались
Святитель Феофан как раз близок нам по времени, и язык его прост (на мой взгляд, у святителя Игнатия сложнее). Просто фраза несколько сложно построена.
Поэтому и непонятно, откуда такие сложные построения у того, чей язык обычно прост.
«Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа…» А мы разве имеем их в памяти? Как раз таки многим людям свойственно забывать о них и принимать блага как должное, а порой даже и роптать на свою судьбу, считая себя обделёнными. В связи с этим более логичной и понятной была бы следующая фраза: «Если бы мы имели в памяти все блага, полученные и получаемые от Господа, то не было бы между нами неблагодарных…» и т.д.
Об обделенности у отца Романа есть стихотворение, отзывающееся в сердце огромной болью и надеждой.
Рождённые напрасно
Художник пил, жена блажных рожала.
Мы с Жориком ходили в первый класс.
Учёба его мало занимала —
Он кушал мел и так забавил нас.
Недолго мы с ним вместе проходили:
Его забрали, брата вслед за ним,
В какую-то спецшколу поместили —
Дом на отшибе, каторжные дни.
Как заключённых, голодом морили,
Работали — валились на ходу.
То кирпичи начальникам грузили,
То щебень, то другую ерунду.
Прошло немало лет, и вот явился,
Высокий и худущий, словно прут.
Поставили картошку — аж давился,
Набросился, боялся — отберут.
Забыл сидящих. Кто-то молвил: — Ну-ка,
С харчей казённых прямо помертвел!
Кивали с плачем бабы: — Это ж мука!
Видать, и хлеба до́сыта не ел!
Поплакали, в дорогу проводили…
Потом его обратно привезли:
Уже в гробу (пиджак хэбэ купили,
В спецшколе облачили, как могли.
Материя из хлопка и бумаги,
В неволе из неё одежду шьют —
Себе, конечно. Носят бедолаги,
А вольные такое не берут.)
Я рыл могилу с Сёмкой говорливым,
Он балагурил, в простоте, незло.
Потом нёс гроб. До похорон был ливень,
А понесли — и солнышко взошло.
За ним на волю Сашку отпустили.
Его уже без гроба, как-нибудь,
За руки-ноги к полу прикрутили,
Чтоб не кидало, всё ж неблизкий путь.
Без отпеванья, без молитв зарыли,
И весь народ за стол обильный сел.
Подняли рюмки, заново налили,
И кто-то о гармошке пожалел.
А я сидел и помышлял сурово,
Оглядывая развесёлый стол.
Где справедливость? Те и хлеба вдоволь
Не ели в жизни, этим — разносол!
Одни приходят — сразу вся благая.
Пихают в рот, а ежели чихнёт,
Несутся за врачом, переживают,
Когда любимец на горшок нейдёт.
Там — ясли, школа, в институт устроят,
А до него — куда уж не впихнут.
Любую гору ради чада сроют
И сытого на кладбище свезут.
Придут другие — словно на страданья.
И корки хлеба вволю не дадут.
Объедки да обноски, наказанья
И от зари до ночи тяжкий труд.
Скончаются — как не́ жили на свете,
Никто не пожалеет, похмелясь.
Так неужели же и тех, и этих
Сравняет равнодушная земля?
Да это просто глум! Насмешка ада —
Живую душу в прах переводить!
Нельзя без Справедливости, без Правды!
Не может человек без Бога жить!
И потому — Он есть! И смерть подвластна!
Страдающие не обречены!
Вы слышите, рождённые напрасно?
Вы не́ были напрасно рождены!
13 января 2004
скит Ветрово
Спасибо, Надежда. Не знала про это стихотворение. Я тоже верю, что Бог не пошлёт на вечные мучения тех, кто и без того уже настрадался в этой жизни и не по своей вине прожил её вне Церкви. И вообще рассуждения о свободном выборе каждого человека, о том, что Бог предвидел, какой выбор сделает человек, и поэтому забрал его некрещёным кажутся мне лукавыми. Гораздо честнее просто сказать, что мы не знаем, почему Бог так поступает, потому что не всё нам дано знать.