14 февраля 2026 года — Вселенская родительская суббота
Одно время я служил в Преображенской кладбищенской церкви в пригороде Сухуми. После служения в Илорском храме это был самый отрадный период моей жизни. В Илори мне удалось общаться с еще живыми подвижниками – последними из тех монахов, которые являлись духовной силой и светочами Грузии на протяжении шестнадцати веков. Они были похожи на осенние цветы, которые распускают свои лепестки, когда холодное дыхание севера погружает природу в сон. Эти подвижники пережили времена более жестоких гонений, чем в те далекие века, когда меч Тамерлана и сабля Шах-Аббаса превращали в пустыни целые области Грузии за то, что народ отказался перейти в мусульманство. В Илори Господь дал мне видеть живых подвижников уходящей эпохи, как в сказании об Амиране путник увидел на стене дома картину, изображающую бой витязей с драконами, и затем неожиданно встретился со старым витязем, который рассказал ему о подвигах убитых в боях героев. Илорские монахи казались мне последними из тех витязей, которые всю жизнь воевали с чудовищами и драконами и о жизни которых теперь напоминает только картина на стене.
Позже, служа в сухумской Преображенской церкви на кладбище, я общался с монахами, которые были погребены там,– общался не с живыми, а с мертвыми, не через слово, а через неповторимое чувство их присутствия.
Особенно я любил старые могилы, на которых лежали плиты серого цвета, выщербленные ветром и выжженные солнцем. На них не сохранились надписи – только каменные или железные кресты указывали на то, что здесь погребен христианин. В крест, который осеняет и сторожит могилу, как бы воплотились скорби и труды земной жизни. Человек-христианин несет крест, данный ему Богом, на своих плечах, шатаясь и часто падая под его тяжестью, а после смерти крест благословляет его переход в вечность, становится тем ключом, который открывает врата рая; даже перекладина креста похожа на две руки, поднятые для благословения могилы.
Кладбище – это особое место, где время соприкасается с вечностью. Там по-иному светит солнце, как будто с материнской нежностью согревая своим теплом могилы. Особенно красиво кладбище ночью при свете луны. Деревья похожи на черные силуэты, а могилы – на подземное жилище мертвых, которые на самом деле не мертвы: они говорят друг с другом, только мы не слышим их голосов. Ограды вокруг могил похожи на ожерелья, а плиты – на камни из агата. Церковь, залитая лунным светом,– как скала из белого камня. Странное чувство: кажется, что церковь освещена изнутри, что там по ночам идет служба, что там молятся священники, которые служили в Преображенском храме и теперь погребены на кладбище. Это какая-то невидимая глазами Литургия; кажется, что из церкви доносится безмолвное пение, от которого трепещет сердце. Ночные часы на кладбище около храма – это таинственный просвет в вечность.
Я люблю старые могилы, мы дружим с ними; проходя мимо некоторых из них, я чувствую, что здесь лежат мои друзья, которых мне хочется спросить о том мире, что открывается за гранью смерти. Некоторые могильные камни мне хочется поцеловать так, как целуют лицо старого друга. И здесь я опять вижу свой духовный проигрыш,– опять потеря: я понимаю теперь, что мало молился о мертвых, что мой союз с ними мог бы быть более тесным. И я прошу тех, кто прочитает эти строки: не проходите равнодушно мимо могил, скажите хотя бы два слова: «Помяни, Господи», «Упокой, Господи». Это будет милость покойнику, словно вы протянете чашу с холодной водой путнику в знойный день. Человек нуждается в любви, но мертвые нуждаются в ней больше, чем живые. Пусть живые будут милостивы к мертвым и нежны к ним в своем сердце.
И вот, сидя у какой-то безвестной могилы, я вспоминаю моих наставников, духовных братьев и сестер, ушедших раньше меня в вечность; могилы их далеко отсюда. Я смотрю на эту могилу, как на образ их могил. И почти всегда в моем сердце тонкая тоска – я не дал человеку того, что должен был дать, я неоплатный должник перед моими друзьями уже потому, что мало способен любить. И поэтому я прошу у безмолвных могил: научите меня любви. Когда в какие-то мгновения Господь дает испытать любовь, то понимаешь, что это есть истинная жизнь, а остальное – серый сон. Только любовь делает жизнь глубокой, только любовь делает человека мудрым, только любовь дает силы с радостью нести страдания, только любовь готова страдать за других и быть благодарной за это, как за приобретение, только любовь вливается горячей волной в сердце. В другое время сердце холодно, как камень.
Я не умею любить. Но Господь дал мне возможность, как счастье, и в то же время в укор мне, встречи с теми, у кого в сердце была нелицемерная любовь, которую они стяжали, как воин добычу на войне, в борьбе с собой. Этими людьми существовал и существует мир. Но большей частью они остаются неведомыми миру. И только после смерти, и то не всегда, открывается, кто они.
И вот я сижу на могиле и вспоминаю их имена; я начинаю беседу с ними, как с живыми. Я не жду ответа, вернее, я слишком оземлен и груб, чтобы слышать их ответ. Но для меня счастье, если в эти минуты Господь дает мне хоть несколько слез, выжатых из моего сухого сердца. Я думаю, что если даже мои слова не дойдут до них, то хотя бы одна слеза, упавшая на могилу, не пропадет бесследно: ее услышат мертвые.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Из книги «Встреча с прошлым» (М., 2022)
Сайт «Ветрово»
21 февраля 2025
Верно о.Рафаил о своем сухом сердце сказал, но смотрю, становится мягче.Стал чувствовать умерших живее,как бы ставя себя на их место и если бы поставил тех,что вечно будут мучиться,не пожелал бы им,чтобы хоть и после страшного суда и наказания,когда-нибудь приговор Любовью был бы смягчен? Относиться нужно так,как хочешь,чтобы относились к тебе.Помоги ему Господь.
Анна! Эта статья из книги, и написана она давно! А вы пишите: «Верно о.Рафаил о своем сухом сердце сказал, но смотрю, становится мягче». А Осипов так «сладко поет» о всеобщем спасении, что конечно же говорит о его живом и чутком сердце.
Олег, скажите,хотели бы Вы вечно мучиться в аду? Вы же понимаете,что там будете непременно? Или у вас есть НАДЕЖДА,что не попадете в ад? Олег,приклоняю главу.Только вот у меня нет такой уверенности,а есть такая НАДЕЖДА, чтобы мучиться не вечно,зная о том,что не мучиться не получится. Сколько я изучала,кто после литоргического сна возвращался и много свидетельств того,что нам, брат Олег,не избежать мучений. Но Любовь, может все и разве Отец не найдет подход даже к самому дурному ребенку, если он всемогущий? Зло выходит сильнее? Нет. Верю, что если в каждом человеке, Божее подобие,то оно не может быть уничтожимо вечно и перестать не может. А то,что Бог хочет не доводить до «ремня» так сказать,на то у нас вся жизнь,иначе ремень,боль,заживление и хочется верить,что дай Бог пройдет и это страшное наказание.
Анна! Мало ли, что мне кажется, видится и хочется, я обязан оказывать послушание Церкви. А Церковь осудила учение Оригена и его самого. Пом.Конст.Собор 543г: «Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно и что после некоторого времени оно будет иметь конец, или что будет после восстановление демонов и нечестивых людей, – да будет анафема». 5-й Всел.Собор: «Если кто не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена, с нечестивыми их сочинениями, и всех прочих еретиков, которые были осуждены и анафематствованы святою кафолическою и апостольскою Церковию и святыми четырьмя помянутыми соборами, и тех, которые мудрствовали или мудрствуют подобно вышесказанным еретикам, и пребыли в своем нечестии до смерти, тот да будет анафема».
И если я буду продолжать придерживаться этого учения, то мне конечно же не избежать вечных мучений.
И куда вы денете эти слова самого Господа: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). «Лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Мк. 9:43–44)? А также ап.Павла: «Не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа… подвергнутся наказанию, вечной погибели» (2 Фес. 1:8, 9). И потрудитесь прочитать толкования Св.Отцов.
Помоги вам Господи!
П.С. И да, это учение еще похоже на чистилище у католиков.
Олег,разве Вы не прочувствовали,читая Евангелие,что у Бога для нас «чтобы не хвалились» есть две стороны во всех вопросах.И так и так.А в зависимости от многих факторов, Дух Истины открывает необходимое решение. Авраам был праведен и послушлив,но кое чем отличался от своих богобоязненных братьев. Чем? Не все,кто выделяются от общепринятого-безумны.Среди таких был сам Христос. Ищите смысл и не будьте категоричны. Ответьте,какое зло может быть от того,если вдруг принять мысль,что после ада простит Господь? А если на их месте окажетесь вы? Ада то не избежать?Осипов и не говорит,что ада нет. А вот Вера, Надежда, Любовь должны проходить красной нитью через всё у христианина,где отвергаемая Вами Надежда,посреди стоит,не гоните её.
Анна! Вы спорите не со мной, а с Церковью! Вы даже не спорите, а противитесь. Церковь, повторю, осудила эту ересь и запретила таким образом мудрствовать. Церковь в лице Отцов уже ответила на эти вопросы и только остается нам оказывать послушание, а вы не хотите. Неужели у вас больше любви, понимания чем у Отцов?
Вы пишите: «Ответьте,какое зло может быть от того, если вдруг принять мысль, что после ада простит Господь?» Враг рода человеческого и желает, чтобы мы так думали и продолжали жить идя путем не крестным и узким, а пространным.
Трудно с Вами рассуждать Олег,Вы не слышите или не хотите.
«Всё больше ужасаюсь тому, сколько много становится в нашей Матери Церкви фарисеев и любителей оцеживать комаров.
Они любят через одного навешивать действительно достойным мужам Церкви ярлыки и анафемы, играясь многочисленными правилами многочисленных Соборов словно в игральные карты, доставая то одну масть, то совершенно другую, НО забывая, что все те правила чаще всего имели именно ЧАСТНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ, актуальное для конкретного времени, конкретных ситуаций, конкретных народов и даже городов».
Есть люди теоретики,а есть практики, так вот Алексей Ильич,дай Бог ему сил и здоровья, очень много потрудился в отличае от нас с вами Олег и гормонично все в себе сочетает. Того внимания и Любви,которую Он имеет дай Бог каждому.
Рассуждать тут нечего! О вечных мучениях сказал сам Господь, чётко растолковали св.Отцы и утвердили решением Вселенского Собора.
Анна, проф.Осипов для вас авторитетнее Господа, св.отцов и Вселен.Соборов?
Действительно, Осипов много потрудился, но Ориген гораздо больше. И несмотря на это, Церковь осудила не только учение Оригена, но и его самого.
У Осипова есть и другие отличные(ошибочные) от Церкви взгляды: «Заключение Синодальной библейско-богословской комиссии по результатам рассмотрения обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А.И. Осипова» https://blagogon.ru/biblio/776/
«…гормонично все в себе сочетает. Того внимания и Любви,которую Он имеет дай Бог каждому».
Какая гармония, какое внимание и какая любовь!!! Очнитесь! Этот ересиарх не только себя губит, но и своих последователей за собой уводит.
Что мешает Осипову согласиться с учением Церкви и отказаться от своих еретических взглядов?! — Гордость! А где живет гордость, там нет любви.
«Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать» Свт.Игнатий Брянчанинов
Расскажу один живой пример пагубного плода от учения Осипова. Этот рассказ мне передал один хороший знакомый, который является старостой храма. Один из прихожан их храма пытался закончить жизнь самоубийством, но Бог не попустил (по крайней мере пока). В один день приходит он к старосте (к нему приходят временами с вопросами на духовные темы) и начинается у них беседа. Через некоторое время молодой парень признается, что будет пробовать еще (самоубийство). На что староста ему говорит: если ты это сделаешь — будешь мучаться вечно в аду. На что ему молодой человек возразил, сказав, что Осипов пишет о временных мучениях. Сходил, принес книгу и показал место в книге….
Вы что ли сами Осипова не слушали?Может только вырезки? Он более чем подробно и убедительно все рассказывает,со смирением,не уходя в крайности.А вы мне такой пример молодого юноши приводите,который оправдывает, якобы словами Осипова, свою лень. Помню в какой-то лекции он так и отвечает:»Голубчик временного мучения на адской сковородке,ты представляешь,что оно тебе вечным покажется,поверь,тебе хватит,так что не жди помучаюсь и спасусь.Огнь будет страшный». Его мнение,пусть не всей Церкви,но все же помогает грешникам не отчаяться и не унывать,что может быть горше.Вам наверное легко даётся не грешить,раз в ад не собираетесь.А что делать тем,кто точно знает,что не избежит? Надежда умирает последней? Думаете,что выше,грешить и надеется на прощение или грешить,принимать наказание и надеяться на прощение,что выше? Не грешить-то не получается…
* * *
Их долги — твоя забота,
Благо, можно отдавать.
В день родительской субботы
Помяни отца и мать.
Помолись за панихидой
О любимых и иных.
Впрочем, что теперь обиды —
В мире вечном не до них.
Милость Божья не оставит.
Разумеющий поймёт:
Кто-то и тебя помянет
В дни родительских суббот.
Иеромонах Роман
1 ноября 2003
Скит Ветрово