Ольга Надпорожская. «Ку-ку за косогором»

О поэзии архиепископа Питирима (Волочкова)

Архиепископ Питирим (Волочков)

В духовной сокровищнице Православной Церкви хранится множество прекрасных поэтических произведений. Наверное, вершина покаянной поэзии — это Псалтирь царя Давида, не теряющая с веками своей глубины, не перестающая пробуждать души. Во время каждого богослужения мы слышим творения гимнографов, хотя не всегда знаем их имена — преподобных Иоанна Дамаскина, Иосифа Песнописца, Романа Сладкопевца. Дошли до нас и произведения народного творчества — духовные стихи, канты, которые, не обладая литературным совершенством, трогают душу искренностью, сокрушённостью сердца автора. Конечно, во все века были и другие духовные произведения, которые по каким-то причинам не сохранились. Создание книг было делом кропотливым и дорогостоящим, существовала цензура — всё это способствовало тому, что до читателей доходили только избранные произведения. Время тоже отсеяло главное от второстепенного, сделав достоянием Церкви лучшие творения, богословски точные и совершенные по форме.

Ситуация решительно изменилась после перестройки. Не стало цензуры, открылось огромное количество коммерческих издательств, которые остро нуждались в авторах, а позже появился Интернет, где каждый стал сам себе и автором, и редактором, и издателем. Наряду с качественными изданиями, публикующими грамотные, имеющие литературную ценность тексты, возникло множество профанных виртуальных «стенгазет», причём количество их таково, что создаваемый ими шум заглушает нормальное слово. Увы, всё сказанное имеет отношение и к православным «площадкам». Многие священнослужители, расценивая Интернет как виртуальный амвон, постоянно появляются там с проповедью. Но порой бывает так, что потребность в «самовыражении» оказывается сильнее, чем желание донести до людей слово Божие, помочь им прийти в Церковь. Поддерживаемый почитателями, такой человек теряет трезвость и начинает потчевать свою паству бессодержательными и нелепыми по форме произведениями, едва ли думая о том, что такое «миссионерство» может привести к обратному результату — отвратить кого-то от Церкви. Ведь голос священнослужителя, а тем более архиерея для многих — это и есть голос Церкви.

Архиепископ Питирим (Волочков) возглавляет Сыктывкарскую епархию уже почти двадцать лет. Он не только архиерей, но и поэт, «член Союза писателей России Московской организации» — именно так он надписывает свои стихотворения на странице «ВКонтакте». Публикуется архиепископ Питирим не только в соцсетях, но и в периодических изданиях. Как говорится на сайте Сыктывкарской епархии, он является автором «18 сборников стихотворений, опубликованных не только в России, но и за ее пределами». Но мы сейчас остановимся на публикациях архиепископа Питирима «ВКонтакте» как на наиболее доступных для широкой аудитории. О том, что она действительно широка, можно судить по тому, что у архиепископа Питирима в «ВКонтакте» не одна, а две страницы, и на одной из них он извиняется: «К сожалению, адм. ВК не даёт добавлять больше 10 000 друзей».

Одна из моих первых встреч с поэзий архиепископа Питирима произошла, когда на его странице прочитала такое стихотворение:

Строим арку 100 — летия Республики Коми в главных воротах Соборной ограды. Посильную помощь на пасхальное благоустройство прошу перечислить на карточку СБЕРБАНКА №…

Непонятно было, как относиться к этому тексту. Серьёзность посвящения не позволяла думать, что стихотворение шуточное. В то же время без стеснения показать кому-то настолько простодушное и в то же время корявое стихотворение собственного сочинения мог бы разве что ребёнок. Может быть, в советское время ребёнок действительно мог написать подобное стихотворение о дедушке Ленине, только никогда не увязал бы его образ с Днём памяти святителя Николая. Стихотворный рассказ о президенте, приснившемся, как некое знамение, в день церковного Праздника — примета нашего времени. Неужели архиерей в годах, доктор богословия не понимает, что подобную самодеятельность нужно держать при себе? В крайнем случае, показать близким людям — может быть, кто-то из них высказался бы о стихотворении откровенно. Впрочем, такой эпизод в творческой биографии архиепископа Питирима был — он рассказал об этом в 2017 году в передаче «Автограф для „Источника“»:

«Я в жизни практически никогда не писал стихи… Но вот в пятьдесят три года я начал писать стихи. Причём я начал писать их очень так слабенько и думал, что это будет как бы такая калька или программа для настоящего поэта. Я давал, но никто не справлялся с той темой. Я понял, что у меня не удастся повлиять на наших священников-поэтов — есть у нас священники-поэты, есть знакомые поэты — не повлиял. Никто не стал широко освещать ни церковные события, ни евангельские повествования. Пришлось самому писать, и я написал семьдесят стихов. Люди, естественно, верующие хвалили, потому что стихи неплохие по смыслу, а по рифмике, ритмике они отставали. И тогда меня хорошо прокритиковал один дедушка, семидесятилетний филолог. И за это я очень благодарен. Он написал: „Если не дал Бог таланта человеку… так это про Вас“. И написал мне: „У Вас не хватает ритмики“. А ритмика — это более чем рифмика, равность гласных через строчие или каждое строчие. И наутро я написал то, что он потребовал. Он написал: „Только восклицательные знаки поставить в некоторых строчках“. То есть я понял, что теперь я прошёл какой-то экзамен очередной. И сейчас уже две тысячи стихов, а полтора года назад меня приняли в Союз писателей России, московское отделение… Две тысячи за три с небольшим года. Для сравнения скажу: Пушкин написал две с половиной тысячи за свою маленькую жизнь… Если я посвящаю этот день Богу, я могу и десять стихов написать за день, могу написать стихотворение за пять минут, за двадцать минут, в дороге, в автобусе, в машине, самолёте — где угодно. Если вдохновения нету, я могу прослушать хорошую по телеканалу „Союзу“ передачу про приход какой-нибудь или хорошую проповедь любого священника талантливого — и написать стихотворение».

Дедушку-филолога действительно нужно поблагодарить за прямоту и нелицеприятие. Но, по-видимому, они с архиепископом Питиримом в дальнейшем или перестали общаться, или общаются редко, потому что бесчисленным стихам архиерея не хватает не только «рифмики, ритмики», но и смысла. Судите сами.

Божие благословение. Сколько можете помогите на побелку Кафедрального Собора (всего потолка), переслав на карточку СБЕРБАНКА №…

Скажи, кукушка, ты зачем кукуешь?
Твой крик и песня птичья вроде ни к чему.

(Это ж надо, сказать такое птице! — О.Н.)

Кто сколько лет здесь проживёт толкуешь,
Но я без Бога откровенья не приму.

(Кукушка не виновата в том, что люди принимают кукование за откровение. Обращённые к ней упрёки звучат комично. — О.Н.)

Да будет, как на то Господня воля.
Прославлю Бога на заре на берегу.

(Решение, никак не вытекающее из всего сказанного выше. Почему именно на заре и на берегу? — О.Н.)

Пусть прочь уходит вся печаль, тревога.
Зря тишину нарушил возглас твой — Ку-ку.

(В этом четверостишии совсем плохо с рифмами. «Возглас» — это скорее о богослужебной жизни. Крик, песня, возглас — приходится признать, что все эти слова к кукованию отнести можно с натяжкой. Правда, средневековая японская писательница Сэй-Сёнагон называла кукование пением, но совсем в другом контексте. — О.Н.)

Всё будет хорошо, коль вместе с Богом!
Всё благодарно надо нам воспринимать.
Но слышу вновь ку-ку за косогором,
Вещаешь ты от Бога? Как тебя понять?

Нет, признавать тебя не собираюсь,
Коль прежде Бог мне не откроет, что к чему!?
Усталость клонит, я молюсь и каюсь,

(Всё-таки есть от кукушки польза — призывает к молитве и покаянию. – О.Н.)

Не нарушай всем тишину своим — Ку-ку.

Немножко отступлю в сторону, вспомнив, как написала о кукушке Анна Ахматова:

У Ахматовой голос кукушки — не крик и не возглас, а просто «звук». О Боге в стихотворении нет ни слова. Ахматова была светским поэтом и «миссионерством» не занималась. Но это простое стихотворение говорит о жизни природы и человеческой души гораздо умнее и глубже, чем плохо зарифмованные рассуждения доктора богословия. Того, кто читал Ахматову, «ку-ку за косогором» или возмутит, или доведёт до смеха, но и то и другое не сделает чести автору и точно никому не поможет прийти в Церковь.

Кстати говоря, светские люди смотрят на поэзию архиепископа Питирима более трезво, чем церковные — на них не давит его авторитет, их чувство прекрасного (да и просто нормального) не искажено привычкой принимать любое сказанное слово, сказанное архиереем, как нечто, однозначно заслуживающее уважения. В 2017 году «Газета.ru» откликнулась на стихотворение архиепископа «Божия служка — Ауди-старушка», процитировав в своей статье ядовитые слова Андрея Кураева. Если в прессе клевещут на архиерея, оскорбляя за его служение Христу, то эти поношения будут ему только во благо. Если же над ним смеются, потому что он действительно роняет своё достоинство христианина и священнослужителя, то это горько для всей Церкви.

А вот и недавнее стихотворение архиепископа Питирима о Родине — тема, особенно востребованная в наше время.

Моя Родина — косы в асфальте,

(Над смыслом образа «косы в асфальте» думала долго. Первая ассоциация – косари утрудились, сели перевести дух, а косы воткнули в асфальт. Вторая ассоциация — кадры из замечательного мультфильма «Лебеди Непрядвы»: монголо-татары мостят дорогу телами пленных. Вот и представились девушки с косами, замурованные в асфальт… А может, не замурованные? Может, на косах девушек-рабочих, трудящихся на дороге, оседает асфальтовая пыль? Или это всё-таки заасфальтированная полоса суши, уходящая далеко в озеро?)

На обочине лес, «Марья-моль».

(Марья-моль – это название цветка и любимой в республике Коми песни. Судя по кавычкам и наличию прописной буквы, в стихотворении имеется в виду песня, которую, по-видимому, кто-то поёт на обочине.)

Моя Родина — синее платье,
Где в подоле печали юдоль.

(Почему юдоль в подоле? Согласно русской поговорке, в подоле приносят рождённого без мужа ребёнка… Зато рифма здесь безупречна.)

Синеглазую любит Создатель,
Возвращаются храмы, кресты.
Стал духовным и местный писатель,

(Интересно, кто этот отдельно отмеченный местный писатель? В первую очередь думаешь о самом архиепископе Питириме. Но ведь он, наверное, духовным был и прежде.)

И народ к Богу тянет персты.

(Видимо, имелось в виду «воздевает руки». Тянуть персты можно, чтобы что-то схватить.)

Но пока ещё не полноводно,
Не наполнились храмы у нас.

(Количество не всегда переходит в качество, но об этом как-нибудь в другой раз.)

Дух проник в души всех инородный,
Да изгонит его только Спас.

(Это «Да» в начале строки превращает её в пожелание. В этой строчке нужно отказаться или от «Да», или от «только».)

Через скорби, лишения, войны,
И молитвы в домах, и церквях,
Созывают нас всех колокольни,

(Во-первых, созывают не колокольни, а колокола, колокольный звон. Во-вторых, как они могут созывать нас через «скорби, лишения, войны»? Всё это посылает Господь, а не колокольни.)

Бог стоит, Он уже «при дверях».

(Здесь евангельская цитата в кавычках приобретает оттенок иронии: «при дверях», так сказать.)

Призна́юсь, меня не раз посещала мысль, что архиепископ Питирим юродствует. Как рассказала знакомая, общавшаяся с ним лично, трудно понять, говорит он в шутку или всерьёз. Но проповеди архиепископа, которые он произносит в Храме, совершенно здравы и добросовестно подготовлены. К тому же юродивые, отказываясь от своего ума ради стяжания ума Христова, обретали свободу и не боялись говорить правду людям в глаза, в том числе правителям — вспомните святого Василия Блаженного, обличавшего Ивана Грозного. Вряд ли с этим увязывается стихотворение архиепископа, посвящённое президенту. Да и юродивый архиерей при нецерковности большей части народа — не слишком ли соблазнительно? Нет, тут дело в чём-то другом. Скорее всего, писание стихов и их дальнейшее обнародование — какое-то искушение для архиерея, которому он не может противостоять. По-видимому, расставшись с дедушкой-филологом, он окружён только людьми подобострастными, даже не пытающимися его отрезвить. Вот фрагменты статьи, опубликованной на сайте Сыктывкарской епархии в 2021 году:

«ДУХОВНЫЕ СТИХИ ВЛАДЫКИ ПИТИРИМА ОПУБЛИКОВАНЫ ВО ВСЕРОССИЙСКОМ ЖУРНАЛЕ „СВЕТОЧ“

Подборка духовных стихов Архиепископа Питирима (Павла Волочкова) открывает его творчество перед читателями „Светоча“ проникновенным поэтическим признанием („Поём Христу в ночи“):

Признаюсь честно, давно я не держал в руках и не читал такого истинно народного издания, которым является Всероссийский иллюстрированный литературно-художественный журнал для семейного чтения „Светоч“…

В журнале „Светоч“ поэтическую подборку Архиепископа Питирима (Павла Волочкова) составили такие духовные стихи, как „Поём Христу в ночи“, „Святые Кремля“, „Дети встали в хоровод“, „Ромашки“, „Весна Христова“ и „Три розы“, в котором поэт призывает:

Журнал „Светоч“ не одинок в российском литературном процессе, его редакция тесно сотрудничает с такими изданиями, как литературно-художественный и историко-краеведческий альманах „Врата Сибири“ (Тюмень, гл. редактор Л.К. Иванов) и литературным альманахом „Двойной тариф“ (Санкт-Петербург, гл. редактор В.В. Митюк), после опубликования стихов Владыки Питирима в „Светоче“, есть надежда на издание его духовной поэзии и в этих журналах. В рамках программы „Светоч“ во Владимирской области издаётся ещё и „детский“ журнал „Светлячок“ (гл. редактор Н.А. Егорова). Владыка Питирим, автор потрясающей книги „Стихи разумным детям», опубликовал в 17 номере „Светоча“ своё стихотворение „Дети встали в хоровод“, в котором трогательно с большой любовью написал:

Вот такой замечательный Всероссийский иллюстрированный литературно-художественный журнал для семейного чтения „Светоч» попал на мой рабочий стол. Особенно меня порадовало то, что открывается он словами: „Возрождение России начнётся с духовного возрождения её Народа“. Посильную лепту в этот процесс своими духовными стихами вносит русский поэт Владыка Питирим (Павел Волочков).

Андрей Канев,
ответственный секретарь КРО „ВРНС“,
член-корреспондент Петровской академии наук и искусств,
заслуженный работник Республики Коми»

И как после чтения такой статьи, написанной заслуженным работником культуры, обрести архиерею творческую трезвость? В том же самом интервью, данном семь лет назад, архиепископ Питирим сказал, что на его стихи написано более двухсот песен — сейчас, конечно, уже гораздо больше. А это значит, что в русле церковной культуры множится дешёвая самодеятельность. Сколько развелось в последние десятилетия елейных стихов, песен, прозаических произведений, которые, называясь «православными», искажают представление о Церкви у тех, кто стоит за её оградой и, может быть, никогда теперь не переступит её порог! Яркий пример — песни, исполненные самим архиепископом Питиримом вместе с архимандритом Филиппом (Филипповым): печально известная «Православие — благоухание» и «Покайтесь, грешники, покайтесь».

Можно слушать и смеяться, вспоминая «антиклерикальные» мюзиклы советских времён. Но если мы смеёмся, слушая этот «призыв к покаянию», то это говорит о том, что мы теряем ощущение трагичности происходящего. Святой Иоанн Креститель и Сам Христос начали свою проповедь одинаковыми словами: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Как могло выйти так, что этот зов, запечатлённый в дальнейшем мученической кровью пророка и Крестной жертвой Богочеловека, превратился спустя две тысячи лет в ничтожный фарс? И как получилось, что исполняет этот фарс архиерей Православной Церкви? Сколько ещё лет нужно, чтобы безвкусная «православная попса» восторжествовала окончательно и воспринималась как лицо нашей Церкви? Где будут искать правду люди, которые хотели прийти ко Христу, а вместо Него встретили графоманские стихи и примитивные песенки?

Существует Издательский совет Русской Православной Церкви — он следит за содержанием книг, которые издаются для распространения в церковной среде. Может быть, нужно создать и другой совет — тот, который будет наблюдать за внебогослужебной, культурной деятельностью Церкви? Подразумевается, что на приходах это входит в обязанности священнослужителей, но как быть, если они сами порой «теряют берега»? А кто может вразумить архиерея? Патриарх?

Лирическому герою архиепископа Питирима кажется, что голос кукушки вступает в противоречие с голосом Божьим, но это не так. Кукушка живёт и кукует так, как благословил её Господь. А вот наше «ку-ку за косогором», рождённое желанием показать себя, — дешёвое представление, не имеющее никакого отношения к проповеди. Пошлость никогда не сможет сказать о Христе.

Ольга Надпорожская
Сайт «Ветрово»
25 октября 2024