На протяжении нескольких лет мне приходилось соприкасаться с книгами иеромонаха Симона (Безкровного), в результате чего были написаны две предыдущие статьи: «Цитаты из книг иеромонаха Симона (Бескровного), вызывающие недоумение и вопросы» и «В продолжение статьи о творчестве иеромонаха Симона (Бескровного)».
Когда я увидела новость о выходе книги «Внутренний пастырь. Практика христианского самопознания», возник интерес, к каким же выводам пришёл автор, так как произведения, написанные в зрелом возрасте как некий итог жизни, часто становятся квинтэссенцией тех смыслов, которые он в течение многих лет для себя открывал. И действительно, в последней книге автор продолжает развивать те мысли и идеи, которые нашли отражение в его предыдущих многочисленных публикациях.
По всему тексту книги проходит мысль о том, что главное в жизни — прилепиться ко Христу, отказаться от эгоизма, отрешиться от мира, возлюбить вечное, поставить во главу угла духовное, о том, как обрести счастье, и т. д.
Цитаты из книги:
«Духовная безэгостная практика всегда самая действенная и приносит человеку непоколебимое спасение в Господе Иисусе».
«Полная свобода во Христе от всех эгоистических желаний кладёт конец любым навязчивым стремлениям удовлетворять земные похоти и дурные наклонности».
Цели высокие и, на мой взгляд, в целом не противоречащие учению Православной Церкви. Но то, каким образом автор книги предлагает достигать этих целей, вызывает у меня множество вопросов и недоумений.
1. Многое из написанного пересекается с восточными учениями о необходимости избавиться от любых мыслей и привязанностей к чему бы то ни было. Этой цели служит учение о пустоте и иллюзорности мира. Чтобы отсечь привязанности человека к миру и тому, что в мире, и даже к самому себе, разрабатывается учение о том, что человек состоящий из тела, души и духа – это тоже иллюзия, что есть только дух.
Цитаты из книги:
«Существование мира вне ума недоказуемо, но лишь предполагаемо умом».
«Существование вещей недоказуемо, лишь восприятие является действительным».
«Для того, чтобы стать богом, оставь все желания и забудь всё, что выучил прежде. Спасение это то, что остаётся после того, когда всё забываешь».
«Отсекай всякое знание, пока Христос не воссияет в твоём настоящем Я во всей Своей славе и мудрости».
«Зная, что прошлое и будущее существуют только в эгоистическом уме, ты во всей ясности обнаруживаешь, что твоё непостижимое Я всегда существует только сейчас».
«Когда ты отсекаешь все идеи и представления о знании и незнании, о существовании и несуществовании, о бытии и небытии, ты остаёшься в Божественном «Я есмь» — неизменной истине, не имеющей ни начала, ни конца».
«То, что кажется тебе миром, и то, чем ты кажешься сам себе, — это всего лишь восприятие слепого ума».
«Когда ты постигнешь в себе, что ты дух, образ и подобие Божие, а ум и тело являются образом неведения Бога, ты спасёшься во Христе».
«Ты — дух, который находится вне всякой власти земных условий и обстоятельств, ибо ты — житель Царства Небесного».
«Когда видимое отвергается как ложное, остаётся Невидимое как истинное».
2. Автор в данной книге, как и в предыдущих изданиях, продолжает говорить о том, что «добро» и «зло» — это относительные понятия, что надо быть выше этих условностей и просто не обращать внимания на зло, и тогда оно исчезнет.
Цитаты из книги:
«Пока ты различаешь доброе и злое, твоё знание подобно знанию богов».
«Не забывай, что ты существуешь в мире заблуждений. Выбирайся из них в немеркнущий свет истины. Отрицай существование зла. Оно этого не выдержит».
«Эгоистичное чувство «я» — это смерть. Если это «я» уничтожено, смерти нет и, значит, любовь победила. Где тогда войны, болезни, мировое правительство и прочее зло? Они остаются в своём собственном затхлом мирке, в котором царствует смерть».
«Грехи и грешники находятся в греховном уме. Чистый ум не видит ни тех, ни других».
«Удовольствия, как и страдания, преходящи, однако обретают силу, когда удерживают тебя в полном повиновении. Не замечай их, и они растворятся в свободе твоего духа»
«Лишая зло всякого внимания, ты тем самым полностью уничтожаешь его».
«Ложь существует до тех пор, пока признаётся её существование».
3. Учение Православной Церкви основано на том, что человек должен трудиться над очищением своего сердца, часто на протяжении всей своей жизни, используя для этого Таинства Церкви, данные Богом. Судя по советам, предложенным в книге, спасения и обожения можно достичь одним усилием воли, просто нужно постигнуть нечто, «убедиться, что ты дух», быть внимательным — и сразу же ты достигаешь немыслимых высот.
Цитаты из книги:
«Если постигнешь своё безсмертное Божественное Я во Святом Духе — это обожение».
«Спасение приходит само, когда ты видишь, что держаться за земное нет никакого смысла».
«Быть безстрастным несложно, и практиковать безстрастие нетрудно. Для этого нужно неисходно оставаться вниманием в духовном сердце».
«Когда ты начнёшь утверждаться в ясном понимании, что ты дух, твой ум очистится от эгоистических мыслей, твои поступки станут основываться на сострадании и любви — всё это поможет тебе прямо сейчас войти в Царство Небесное».
«Бесполезно ожидать спасения, сложа руки и надеясь, что это совершит за тебя Церковь. Ты можешь и ты должен измениться прямо сейчас, если успокоишься и постигнешь, что ты — вечный дух, погруженный в море благодатного покоя и любви».
«Обрести чистое сердце значит перестать считать себя эгоистической личностью и жить по её прихотям».
«Ты спрашиваешь, как достичь духа? Убери ум и пребывай в безмолвном молчании».
«Найди сознательно это счастье в своём духе и возьми его, оно ждёт тебя там. Духовное сердце полно Божественного света, и если ты видишь лишь темноту, когда закрываешь глаза, то это есть темнота эгоизма, перегораживающего Небесный свет духа».
«Духовно родиться значит отвергнуться самого себя и стать чистым благодатным сознанием, в котором нет никакого эго. Оставь в покое и тело, и ум, и все его мысли, которые следуют своими путями, и начни новую жизнь в благодати Святаго Духа».
«Утвердись неотступно в убеждении, что ты — безсмертный дух, и Христос придёт и вселится в него со Отцем и Святым Духом».
«Соединясь неслитно и нераздельно в духе с Духом Божиим, ты обнаружишь, что ничто внешнее совершенно не затрагивает тебя».
«Даже если твой ум был очень греховен и ты навсегда отсекаешь его со всеми эгоистическим понятиями и представлениями, вместе с клубком их мыслей о прошлом или будущем, ты полностью освобождаешься от него в собственном духе, который есть благодатная свобода Божественной истины. Первым приходит к тебе спасение, затем если ты устремлён к единению со Христом, — освящение, и в завершение совершается обретение твоего богоподобия — обожение во Святом Духе».
«Спокойное и ровное внимание, постоянно направленное к собственному безмолвному духовному сердцу, неизбежно приведёт тебя в Царство истины».
4. В дополнение к вышесказанному, автор часто противопоставляет жизнь церковную с её Богослужениями и обрядами (порой считая это только ступенями) тому методу достижения спасения, о котором подробно пишет в своей книге.
Цитаты из книги:
«Во внешнем христианстве люди идут по замкнутому кругу богослужений, оставаясь в нём ограниченными и ограждёнными правилами и распорядками. Во внутреннем поиске дух выходит на свободу нескончаемого и безграничного Царства Божия».
«Несвободный человек постоянно нуждается в помощи, которую Церковь посильно старается подавать ему в виде святых таинств. Но если он сподобится освящения Духом Святым, то воплотит в своём духе всю полноту и свободу Церкви Христовой».
«Бог может действительно явиться тебе, если ты до конца пресытился службами, молитвами и практиками, если ты отверг свою требовательность к Церкви, к миру и людям, если опустошил себя полностью и стал нищим духом: ничего более не ищешь и не ожидаешь, кроме одного Христа. Тогда Он придёт к тебе в Его урочный час, только бы ты отворил Ему дверь своего сердца».
«Все религиозные практики, которые вместо избавления от эго лишь укрепляют его, следует оставить и сосредоточить всё своё внимание на духовном сердце, чтобы в духе соединиться со Христом».
«Избавиться до конца от наваждения греховного эго — это те же самые тесные врата спасения, войти в которые не помогут ни внешняя религия, ни наука, ни безчисленные поклоны и всенощные бдения, но только спасающая и очищающая благодать Христова».
«В своё время ты также пел вечерню, читал утреню и трепетно относился ко всему суточному кругу богослужений. Теперь это делают другие, укрепляясь во внешнем служении Богу. Птица духа вылетела из родного гнезда, но никогда не забывает его».
5. Во многих местах автор говорит о благодатных старцах очень высокопарными словами. Возникает вопрос, кого автор имеет ввиду? И где шесть тысяч читателей (судя по тиражу книги) могут встретить таких старцев? Но оказывается, автор имеет в виду себя.
Цитаты из книги:
«Старец безмолвствует в Боге и говорит лишь то, что лежит у него на сердце. Он ничем не владеет, потому весь мир следует за ним, словно нищий, просящий подаяния. То, что ты читаешь эти строки, есть проявление его сострадания и его молитв».
«Истинный духовник пребывает в духе вне всякого эгоистического мышления и кроме Бога не имеет ничего своего».
6. Святой Паисий Святогорец писал: «Если духовный человек доверяет своему помыслу, это начало прелести. Его ум омрачается гордостью, и он может впасть в прелесть. Уж лучше ему тогда повредиться в рассудке, потому что в этом случае он будет иметь смягчающие вину обстоятельства». Судя по названию книги и по советам, данным в ней, автор считает, что, если ты не встретил святого старца, необходимо руководствоваться неким внутренним наставником (?).
«Бог знает, как и что сделать, поскольку Он — совершающий всё, а ты — лишь наблюдатель. Тем не менее на этом пути не обойтись без совета. Самый лучший и самый надёжный совет приходит изнутри, но не от ума или от помыслов, а от внутреннего наставника — твоей совести или твоего духа, что в общем одно и то же».
«То, что сокровенно и мудро ведёт тебя по духовной стезе, то, что тихо и ровно сияет внутри тебя, — это и есть твоё сознание, постоянный учитель, твой таинственный наставник, твоё духовное сердце».
«Знаешь себя — знаешь всё, что нужно знать для спасения».
«Непослушание внешнему наставнику приводит к духовному падению. Непослушание внутреннему голосу совести приводит к суровым последствиям и может закончится гибелью строптивого послушника. Следует иметь страх Божий, то есть боязнь нарушить или исказить внутренние повеления духа».
«Будет непростительной ошибкой пренебрегать велениями внутреннего учителя или игнорировать их, ибо в таком случае Высшее Я, или сознание, оставляет свои кроткие советы и терпеливое ожидание исправления и начинает действовать суровым принуждением, со всеми его последствиями, вплоть до исхода из тела испорченной и развращённой души».
На мой взгляд, если всерьёз воспринять эти советы, можно дойти до невроза или чего-то куда более худшего. Страшно вариться в собственном соку, решая «духовные» вопросы. Как быть уверенным, что в тебе говорит голос Божий, если ты погружён в пучину страстей?
«Внутренние повеления духа», «внутренний пастырь», «таинственный наставник», «внутренний учитель», «Высшее Я или сознание» — эти понятия, насколько мне известно, не встречаются у святых отцов и являются новшеством для православного мировоззрения.
7. Как и в предыдущих книгах, автор не скупится на лесть своим читателям и на рассуждения о запредельных высотах (вряд ди у нас есть шесть тысяч аскетов, анахоретов, отшельников — а ведь это минимум читателей, на который рассчитан тираж книги).
Цитаты из книги:
«Спаси себя в Духе Божием, и весь мир спасётся вслед за тобой, так как он следует за тобой по пятам».
«Безграничный дух не нуждается в совершенстве, так как он уже совершен, ибо в нём пребывает само Небесное совершенство — Господь и Владыка «видимых всех и невидимых».
«Покой Божий, являющийся светом благодати, есть запредельный и непостижимый Божественный мрак, который есть источник света вечной жизни. Постигнув его, ты ощутишь себя в объятиях Отца Небесного».
«Ты просто наблюдаешь настоящее, не имея о нём никаких попечений и отрешённо пребывая в этом сейчас, в безпредельном свете чистого и совершенно ясного понимания сознания, этого вечного и нескончаемого твоего благодатного бытия».
«Ты избавляешься от навязчивого греховного ума и его пустых мыслей и остаёшься один на один с блаженным и любящим Богом. Это есть твоё истинное спасение и твоё истинное состояние духа».
«Самопознание — это непосредственное благодатное знакомство со своим духом навеки».
«Убери только тёмную завесу — твой неуёмно жадный эгоизм, порождённый невежественным умом, и «свете тихий святыя славы Безсмертного Отца Небесного» воссияет в твоём сердце».
В целом, книга достаточно объёмная, но по сути в ней сотни раз говорится об одном и том же, например, разными словами объясняется, что такое «эгоистическая личность», «истинное Я», «сознание» и др.
В заключение хочется сказать, что святые отцы предостерегали других и сами до конца жизни боялись самомнения и гордости. Автор книги смело пишет, что достигшему самопознания ничего уже не страшно.
Цитаты из книги:
«Ум перестал воображать и стал полностью безмятежным. Он перестал бояться прелести, всеобщего пугала, потому что ей уже неоткуда взяться. Эго растаяло, и этот кошмарный земной сон наконец-то закончился».
«Эго может изобразить для тебя всевозможные «чудеса» и экстатические состояния, но такие временные переживания не идут ни в какое сравнение со сладчайшей Христовой благодатью, вводящей тебя в жизнь вечную». Откуда такая уверенность, что это именно Христова благодать?
Святитель Игнатий (Брянчанинов) многократно указывал на то, как легко тёмной силе обмануть человека: «Если в тебе кроется ожидание благодати — остерегись: ты в опасном положении. Такое ожидание свидетельствует о скрытном удостоении себя, а удостоение свидетельствует о таящемся самомнении, в котором гордость. За гордостью удобно последует и к ней прилепляется прелесть. Прелесть существует уже в самомнении, существует в удостоении себя, в самом ожидании благодати… Из ложных понятий и ощущений составляется самообольщение. К действию самообольщения присоединяется обольстительное действие демонов».
P. S. Данный скромный труд написан с целью обратить внимание на изложенные выше проблемы наших епископов, священников, сведущих людей, поставленных Богом защищать Христово стадо «от волков губящих е». Тема очень сложная, простите меня, дорогие отцы, что посягнула взяться за это, надеюсь, мной двигало чувство боли и переживания за близких людей… Прошу молитв.
Ольга Яскевич
Сайт «Ветрово»
25 февраля 2025
Творец Неба и земли , видимого и невидимого, тоже иллюзия? В книге все с ног на голову перевернуто, человек вместо Бога поставляется в центре и оказывается мерой всех вещей, что тут скажешь, наверняка так и выглядит «религия» антихриста. А за правду не извиняются, если она не своя.
Неправославная книга. Душевредная. Даже обложка обличает автора. Спаси, Господи, и сохрани нас от таких иеромонахов и их писанин.
Странно: заголовок статьи «О новой книге… » — а книгам этого автора не даётся с 2018 г. гриф Издательского совета РПЦ, как несущим духовный вред читающим .
В таком случае, приведенный автором статьи P. S. — является излишним.
Да, грифа ИС РПЦ нет, но не смотря на это книги всё равно распространяются и очень широко. Сейчас многие верующие черпают информацию из интернета, покупают книги через интернет-магазины
Книга уже есть в продаже в интернет-магазинах «Кормчий», «Зерна», «Благозвонница», «Ладан. Новая Фиваида» в разделе: православные книги: душеполезное чтение, духовный рост.
Так же есть группы посвящённые творчеству данного автора, где тоже публикуются отрывки из книг.
Речь не столько о книгах, сколько о новом учении внутри Православной Церкви.
Вот какой пост попался в VK:
«Известный старец иером. Симон (Бескровный), пишущий под псевдонимом «Монах Симеон Афонский», вот уже 10 лет издает свои книги на благо Церкви. Писал отец Симон всю жизнь, но издавать книги стал лишь сравнительно недавно, в 2008 году. Кому-то эти книги изменили жизнь уже тогда, а кто-то опомнился лишь прочитав бестселлер «Птицы небесные». Но для всех эти книги стали неожиданным глотком свежего воздуха, струей живой воды, напоившей душу.
Слово старца, особенно бестселлер, стали своего рода водоразделом между грязной и чистой водой, разделив живых и мертвых читателей навсегда. А для многих христиан эти книги разделили их жизнь да «до» — и «после». После прочтения, точнее открытия, этих откровений уже невозможно жить так, как ты жил до этого. В этих поучениях люди, десятки лет живущие в Церкви, вдруг встретили Христа, говорящего прямо в их сердце.
Стремительная и блестящая литературная деятельность старца привлекает внимание сотен тысяч людей во всех странах мира. Об этом наш фильм. Подготовил фильм иером. Серафим (Захаров)».
Уважаемая, Ольга благодарю за пояснение!
Предположить такое невозможно, чтобы подобная книга продавалась на православных площадках:» Зерна», «Кормчий», » Ладан», «Благозвонница» и др.
Какой цинизм! От этой книги за версту запах учения Блаватской, Рерихов и пр. сатанистов…
Михаил прав, здесь не извиняться перед епископами надо, а требовать ответа… И наводить порядок в православных магазинах… или там тоже деньги не пахнут?!
Несколько лет назад была передача о. Георгия Максимова об этом «старце», казалось бы — всё ясно… гриф сняли … а нет, ничего не меняется, подвизается на Афоне и распространяет эту духовную заразу.
Господи, только на Тебя уповаем! Помоги нам, Отец наш Небесный!
Ольга, Божией помощи Вам на всё доброе и Покрова Пресвятой Богородицы !
Спаси Бог за поддержку и добрые слова, Вера Николаевна!
Мы как-то были в Абхазии и после службы нас подвозил алтарник одно храма и когда речь зашла об иеромонахе Симоне (который там жил и многие там о нём знают), то алтарник обранил такие слова: «У нас тут из-за этого учения целыми приходами с ума сходят», а потом рассказал, что у него жил какое-то время послушаник из скита с Псху, который увлекался этим учением, что у него что-то случилось с психикой и как ему пришлось с ним возиться, возить в психбольницу.
После публикации первых двух статей мне писали в VK в личку, что на приходах есть группы которые этим увлекаются, иногда втайне от настоятеля, что из-за этого идёт разделение. Из Белоруссии человек даже написал
Прежде, чем написать комментарий должна сказать, что ни с автором этой статьи Ольгой, ни с Надеждой, ответивший ей и по каким то причинам анулировавшей свой ответ — я незнакома. О самом иеромонахе Симоне услышала впервые.
О нём поинтересовалась в интернете, узнала о снятии грифа с его книг и что когда-то было критическое видео о его литературной деятельности о, Георгия (Максимова).
Так что мое мнение будет абсолютно не предвзятым.
Уже сама обложка, как верно подметила в своём комментарии р.Б. Елена, говорит о не православности самой книги.
Ольга пишет, что и ранее она писала об этом, а увидев новую книгу всё на ту же тему, она снова вернулась к этому вопросу, что вполне понятно, если душа противится распространению подобных материалов.
И цитаты в статье не «надерганы», как писала Надежда, а насколько видно — просто перечислены. Я вынуждена обращаться к ответу Надежды, да думаю она сама будет читать комментарии под вышеуказанной статьей.
Итак, вернёмся к цитатам:
«—Существование мира вне ума недоказуемо, но лишь предполагаемо умом» ( прямо с Тибета продиктовано… Кстати сама Блаватская в своих письмах поясняла, что тексты не её, а ей кем то продиктованы).
—«Существование вещей недоказуемо, лишь восприятие является действительным» (В Ветхом Завете говорится о создании Богом конкретных суши, морей, неба, животных, растений и, наконец, — человека… всё — конкретно! и ничего не надо доказывать!
Всё — разумно, «и добро зело» !!! Всё абсолютно конкретно, те же пророчества пророков древности и их поучения, например, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, в ней он говорит конкретные
поучения своим детям, существующим в совершенно конкретной действительности. А приведенные цитаты сказаны человеком, который похоже сомневается в собственном существование… Помоги ему, Господи, всё правильно уразуметь!
А за таким «наставником» могут последовать только очень гордые люди, высокого мнения о своей особой избранности, о своем сверхразуме…
Ведь и в Новом Завете Спаситель наш Господь Иисус Христос говорит с людьми в Притчах, на понятном для них языке, о примерах из конкретной жизни, о вполне реально существующих вещах.)
Если Богу будет угодно, продолжение следует…
Продолжение.
— ещё цитата: «Ложь существует до тех пор, пока признается её существование»… ( А как же слова Христа фарисеям:»Когда вы говорите ложь, вы говорите своё»… ?! Отец лжи — диавол!»…
Или Христу не следовало говорить этого и ложь автоматически не будет существовать?!)
—«Ты спрашиваешь, как достичь духа? Убери ум и пребывай в безмолвном молчании» — ( Ну да, убери Царя в голове и достигнешь духа с маленькой буквы… Если же говорить о Духе Святом — Его «достичь» нельзя человеческими силами. Его могут стяжать очень немногие люди огромными трудами по очищению сердца от страстей…
А нам грешным надо трудиться над исполнением заповедей Божиих, вполне конкретных, реально существующих и уповать на милость Отца нашего Небесного, который праведных любит, а грешных милует!)
Больше цитат не хочу читать и комментировать — не полезно для души…
У нас есть, что читать: Евангелие, Апостол, Святые Отцы!
о P.S. — Ольга пишет, что ею двигало чувство боли и переживания за близких людей. Не исключено, что в её окружении есть люди, повредившиеся от вышеописанных «рекомендаций по спасению».
Помоги Господи, таким людям понять, что сердце человека глубоко… настолько глубоко, что этого не постичь… А «исследования непостижимого относится к гордости» — говорят Святые Отцы.
И ещё Ольга попросила молитв… не откажем же ей в её просьбе, чтобы Господь помог ей в этой духовной брани!
Отец Роман, благословите. Дорогие читатели сайта о. Романа в последней книге о. Симон уже со всею откровенностью заявляет о себе как о Старце, у которого нищие чада Церкви просят подаяния.
Хорошо быть в числе нищих духом, но всё же мы ищем наставлений в Писании, в Литургической жизни, в наставлениях Отцов — носителей Предания Церкви.
Всего этого не нужно о. Симону. Он откровенно поставляет себя выше Церкви. Главным мерилом истины является по сути он сам или его внутренний голос именуемый: » своим бессмертным божественным Я». Как синонимы звучат понятия: «высшее Я или твоё сознание», «внутренний учитель», «твой таинственный наставник», «твоё духовное сердце», «твоя совесть или твой дух, что в общем одно и то же» — заключает о. Симон.
Говоря простым языком, о. Симон давно сам собою руководит. Ему не нужны наставники — духовники. Не нужен и Дух Святой. Он сам уже давно «дух», как учит постоянно.
И своё учение распространяет среди доверчивых православных.
Поразительно то, что многие живущие церковной жизнью десятилетия, в том числе и пастыри, руководствуются в своей духовной жизни наставлениями о. Симона. И даже последняя книга, с изображением человека -зомби их не отпугивает.
Прошу о. Романа от лица читателей его сайта обратиться к священноначалию Церкви с просьбой дать церковную оценку псевдо-духовному творчеству о. Симона.
Благодарю, отец Георгий, за неравнодушие и трезвую оценку писаний горе-наставника. К сожалению, многие страдают всеядностью и принимают плевелы за Божью пшеницу – что в богословии, что в поэзии… Но обращаться к священноначалию, находясь не в своём скиту, не могу без разрешения игумена монастыря, в котором временно нахожусь.
Очень жаль заблудившегося пастыря, но ещё большую жалость вызывают идущие за ним.
Спаси, Господи, Вас, отец Роман за ваше участие в нашей беде — бедствии нашего разделившегося прихода и не только нашего.
Простите, что обратился к Вам с такою просьбою.
Но делать что-то надо. Просто не знаю: что делать?
ДУХ
У всех есть дух: у здешних и ушедших.
Свой собственный, без буквы прописной.
Он не с Вершин. Он остов лет прошедших.
Он горд и рад позиции мiрской.
Нам снятся сны от Бога и от тати.
Проснёшься враз и думаешь порой:
Какая чушь, я поступлю иначе,
случись как явь подобное со мной.
Охватит грусть. Ведь это может значить,
что Дух ушёл. А был ли Он вообще?
И хочется всю жизнь переиначить,
лишь только б Он всевластвовал во мне.
Т. Басалаева.
Прошу прощения, что встреваю. В минувшую пятницу, в трапезной, одна прихожанка открыла книгу этого автора» Птицы небесные» , кажется, и с восхищением комментировала , цитировала стихи, батюшка слушал , кивал. Памятуя, ещё прошлые предупреждения, насторожилась. Как правильно поступать? Как то в лавке, книги смотрела, и мне предложили эту книгу, сказала, что вот так и так , не нужно это читать. А тут промолчала, при батюшке постеснялась рассказать, что мне известно в этом вопросе.
Дорогая Надежда.
Позвольте пару слов в защиту Ольги, которую знаю, как нашу прихожанку и не только… Свидетельствую, что в публикации этой и прошлых статей ею двигало отнюдь не злонамеренность, а переживание за наших братьев и сестёр по вере и крови.
Вы писали: книги о. Симона для продвинутых. Но куда ведёт сей «пастырь»? Куда он продвинулся и продвигает своих словесных овец.
В начале нашей жизни на приходе мы постоянно слышали: «в духовной жизни важно трезвение, лучше не добрать, чем перебрать, если брат твой устремляется на небо, одерни его». И ещё: «нельзя доверять своему мнению, внутреннему голосу: в духовной жизни есть ориентиры — Свв. Отцы». Прошли годы, и под влиянием книг о. Симона зазвучали другие мотивы: » лучше впасть в прелесть, чем загнивать без движения в православном болоте», стали говорить о том, что мы должны оставить все наши представления о вере и довериться духовному опыту Старца. Но, что это за опыт. О. Симон смеются над прелестью как пугалом.
Тогда как прп. Макарий Великий при переходе в мир иной говорил бесу, что ещё не избег их козней. Прп. Силой Великий говорил: не знаю, положил ли начало покаянию. Отец же Симон почитает себя старцем, а весь мир — нищими, жаждущими его слова. У прп. Антония Великого был помысл: сотворил ли кто в мире такие подвиги, как он?
Заметьте — это совсем не то, что не стесняясь пишет о себе о. Симон. И Господь вразумил его, указав на сапожника и двух замужних сестёр. Прп. Антоний потому и преподобный, что вопрошал Бога и Господь ему ответил. О. Симон вопрошает самого себя и свои помыслы распространяет активно через своих адептов. В книгах он постоянно говорит, что нужно отбросить все помыслы. Но его «творения» — не сплошной ли поток помыслов.
Что говорит о. Симон о литургической жизни Церкви? Как о ступени для новоначальных. Но Великие Старцы Оптинские, которых Церковь почитает Великими, а не они сами себя таковыми считали, до последнего дня жизни участвовали в литургической жизни Церкви. И когда не могли посещать храм, просили читать и петь службы своих келейников. Порою праздничные всенощные совершались у них в кельях. Они до конца дней боролись с врагом и в службах церковных обретали силу — пищу духовную. То же и приснопамятный о. Иоанн Крестьянкин. Будучи в полузабытые, приходя в сознание, говорил: » А я сегодня служил» То есть участвовал в уставном церковном богослужении.
А что О. Симон? — оставил всё это, так как вышел за пределы Церкви. Никакой враг искуситель ему не страшен. Не потому ли что стал другом врага рода человеческого?
Поправьте меня, в чем я не прав.
о. Роман, благословите ответить р.Б. Елене (Нижний Новгород)!
Дорогая о Господе Елена! Поскольку Ваш вопрос не адресован конкретному лицу, решаюсь ответить Вам. Хочу отметить, что ответ даю не от себя лично, а из всего прочитанного в духовных книгах ( Аввы Дорофея, прп. Амвросия Оптинского, игумена Никона (Воробьева) и др.
То что Вы не стали покупать эту книгу в церковной лавке и объяснили — почему: Вы верно поступили… больше того — это был Ваш долг, человек находится в заблуждении и Вы обязаны предостеречь его от ошибки. А дальше — Вы сделали, что должно, а как он поступит — это уже его решение, его выбор. Другое дело, если бы Вы стояли в стороне, а книга предлагалась кому то другому, вот тут нужно рассуждение: вмешиваться или нет. В любом случае надо предварительно помолиться.
Случай в трапезной — совсем другой: ваш батюшка слушал и кивал головой, но во-первых, он мог не слушать, а думать о предстоящих делах: требах и пр. Сейчас батюшек так загружают всякими отчётами, не относящимися к службе разными вопросами, что у них не остаётся и на нас времени… во вторых, он мог не знать ничего об этой книге и не придал значение чтению экзальтированной прихожанки… бывает… это уже похуже, но причина всё та же — устал или что-то подобное…
Поэтому то, что Вы ничего не сказали — абсолютно правильно поступили. Вообще, со священником надо говорить наедине, по очень разным причинам.
А вот наедине Вы обязаны поговорить с ним об этом и если он сознательно кивал, если согласен с автором подобной книги, то тут одно: надо уходить, даже убегать от такого пастыря. Овцы Христовы чужого голоса не знают и за ним не идут…
Простите… и если я что не так сказала, прошу меня поправить.
Вера Николаевна, дорогая, благодарю за ответ, за участие. Согласна с Вами. Мне показалось, что батюшка всё- таки в теме. Тем грустнее. Это очень опытный батюшка и «мощный» приход. Многие прихожане там посещают только этот храм. Мне даже , кажется, что у них своя особая харизма. Это , наверно, очень правильно — один храм, один священник, он же духовник. Но по разным причинам ,так не получается. Но духовный наставник нужен. Для кого -то как для прихожан этого храма, так естественно сказать, там у меня духовник. Чуточку им завидую.
Елене (Нижний Новгород)
Елена, тем более необходимо поговорить наедине с батюшкой. Задать ему вопрос- открыто, искренне и прямо. В зависимости от того, что он ответит и будете решать…
Очень жаль, что тогда при встрече, мы не обменялись с Вами номерами телефонов. Попробуйте зайти ко мне на ТЕЛЕГРАММ, я его использую , как почту — только для переписки.
Храни Господь Вас и Ваших близких!
Вера Николаевна, Бог спасёт! Оставила комментарий под рассказом «Полынь»
Елена, открыла рассказ — комментария не увидела.
Он напечатан давно и обновления нет.
Большое спасибо за подробный разбор! Предельно опасная книга…
Как раз сегодня беседовал со старцем (Варфоломея не поминает) с келии (Афон) ион прекрасно знает труды и Сафрония Сахарова и Георгия Безкровного и его слова были: не читать, это душевредные книги и это буддизм, под видом православия. Читать или нет пусть каждый решит сам, но я знаю, что нет числа тем праведникам, которые спаслись и спасаются по Добротолюбию и не размениваются на всякую невнятную мелочь. Аминь