col sm md lg xl (...)
Не любите мира, ни яже в мире...
(1 Ин. 2:15)
Ветрово

Александр Буздалов. Гавана-2 и когнитивный диссонанс церковного сознания

Фотография: РИА Новости

Возможность новой встречи Предстоятеля Русской Церкви с папой Римским, анонсированная главой ОВЦС МП митр. Иларионом (Алфеевым) во время его недавнего визита в Ватикан и в последующих интервью, конечно, не осталась незамеченной российской церковной общественностью. Обсуждение этой горячей новости в православном рунете, как правило, сводится к тем мерам противодействия готовящемуся беззаконию, которые предлагают отдельные энтузиасты или сообщества. При этом можно выделить две основные стратегии, которые используются для решения этой весьма деликатной проблемы.

Само по себе возмущение людей и неприятие ими Гаваны, конечно, совершенно справедливо. Это абсолютно адекватная реакция церковного сознания на каноническое преступление. При этом нелегитимным является, разумеется, не сам факт встречи патриарха с главой еретического сообщества, но тот экуменический контекст, в котором она, несомненно, происходила и те антиканонические цели («восстановление единства церквей»), которые она очевидным образом преследует. Текст «Совместного заявления» папы Франциска и патриарха Кирилла богословски неприемлем от начала и до конца. Потому что он лжехристианский, по своей сути. Например:

«Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире». (Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла)

Нет, никогда не было и не может быть в будущем у Православной Церкви общей миссии с еретическим католицизмом. Потому что единство миссии означает единство веры. Если утверждается первое, значит, предполагается и второе. Следовательно, «православная» сторона этого документа, расписавшись в «единстве миссии», расписалась и в единстве веры с сообществом, осужденном на канонических соборах Христовой Церкви. И эти анафемы уже никто не может отменить: ни Московский, ни Константинопольский патриарх, ни русский, ни греческий Священный Синод, ни один Поместный, ни даже Вселенский собор (что, собственно, и собирались сделать на Крите в отношении всех «инославных» вообще). Потому что всякий такой собор, который захочет это сделать (отменить справедливо наложенную на еретиков анафему), тем самым, сам засвидетельствует свою еретичность, свое единомыслие с осужденными и отречется от единоверия со святыми отцами соборов, праведно и богоугодно отлучившими еретиков от Церкви.

«Клятва или анафема на противящихся Соборной Церкви, т.е. на крестящихся двумя перстами или в чем-нибудь ином противящихся и не покоряющихся, будучи соборно наложена восточными патриархами, имеет оставаться благодатию Христовой твердою, непоколебимою и неразрешимою до скончания века. Вы еще спрашиваете: наложенную анафему разрешил ли впоследствии какой-нибудь восточный Собор или нет? Отвечаю: мог ли быть подобный Собор, за исключением какого-нибудь противного Богу и Святой Церкви, который бы собрался на опровержение истины и утверждение лжи? В Церкви Христовой такого злочестивого Собора вовеки не будет. Вы еще спрашиваете — могут ли какие-нибудь архиереи, помимо Собора и согласия и воли восточных патриархов, разрешить подобную клятву? Отвечаю: это никак невозможно; несть бо нестроения Бог, но мира. Знайте твердо, что все архиереи при своем рукоположении получают одну и ту же благодать Святого Духа и обязаны, как зеницу ока, хранить чистоту и непорочность православной веры, а также и все апостольские предания и правила святых Апостолов, вселенских и поместных Соборов и богоносных отцов, какие содержит Святая, Соборная и Апостольская Церковь. От Того же Святого Духа они приняли власть вязать и решить по тому чину, какой установил Святой Дух через святых Апостолов во святой Церкви. Разорять же апостольские предания и церковные правила — такой власти архиереи от Святого Духа не получили, поэтому разрешить вышеупомянутую анафему на противников соборной Церкви, как правильно и согласно святым Соборам наложенную, ни архиереям, ни восточным патриархам никак нельзя, а если бы кто покусился это сделать, то это было бы противно Богу и святой Церкви. Вы еще спрашиваете: если эту анафему никто из архиереев не может разрешить без восточных патриархов, то не разрешена ли она восточными? Отвечаю: не только никакому архиерею без восточных патриархов, но и самим восточным патриархам невозможно разрешить эту клятву, как об этом достаточно уже сказано, ибо таковая анафема вечно неразрешима» (преп. Паисий Величковский. Цит. по изд.: Прот. Сергий Четвериков. Правда христианства. Молдавский старец Паисий Величковский. М.: Крутицкое Патриаршее подворье. Общество любителей церковной истории. 1998. С. 218–221).

И вот поскольку антиканоничность, или попросту преступность, Гаванской и ей подобных встреч и лживость подписанных на них документов для большинства очевидна, для решения этого щекотливого вопроса миряне-энтузиасты прибегает к следующей уловке, которая заключается в своего рода ложном смиренномудрии. Поскольку сказать прямо, что архиереи впали в вероотступничество, у них не хватает духу (а это, действительно, страшновато), духовные чада заблудшего в вере отца честного принимают позу праведных Сима и Иафета, которые, видя обнажившуюся срамоту уснувшего в экуменическом хмеле Ноя, пытаются ее чем-то прикрыть. Ложность такого поведения заключается в том, что это принципиально другая ситуация, поскольку речь идет не о простительном безнравственном поступке, но о преступлении веры, относящемся ко всей Церкви. И здесь уже нельзя отделить грех от грешника, преступление от преступника, только потому, что последний – духовно близкий человек.

Однако делается именно это, выбирается такая тактика поведения. Для этого те, кто пограмотней (это, как правило, иереи, имеющие богословское образование и эрудицию), начинают неутомимо перечислять те деструктивные последствия для церковной жизни, к которым Гавана уже привела и которые только усугубит новая экуменическая «встреча на Эльбе». Все, что при этом называется (уход части клира и верующих в раскол или в непомин; значительный отток прихожан; падение авторитета священноначалия и Поместной Церкви, в целом; какие-то серьезные потрясения в качестве гнева Божия и т.д.), опять же, совершенно справедливо и хорошо обоснованно. Но суть заключается все-таки не в этом, но – именно в том компромиссе с грехом, то есть, с тем злом для Церкви, которое совершается священноначалием и которое отчасти оправдывается ложным «смирением» духовного чада.

«Так уже в первом пункте Совместного заявления говориться: “С радостью мы встретились как братья по христианской вере…”. Вопрос “братства” между католиками и православными неоднозначный, а особенно “по христианской вере”. Ведь католическое вероучение содержит целый ряд еретических утверждений, а святой апостол Павел заповедует: “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден” (Тит. 3:10,11). Святитель Василий Великий в толковании на эти слова говорит, что нужно “смотреть на него, как на язычника и мытаря” (Мф. 18: 17). Хотя с другой стороны всегда можно сказать, что еретики – это наши братья, только заблудшие». (Александров К. Будет ли новая встреча Патриарха Кирилла и папы Франциска?)

А зачем нам «с другой стороны» на ересь и еретиков смотреть? Нам что «стороны» святого апостола Павла и святителя Василия Великого, святителя Фотия и святителя Григория Паламы недостаточно, что ли, для полноты картины? Потрясения для Церкви, которые неотвратимо влекут за собой преступные экуменические «встречи в верхах», перечисляются поистине страшные: Церковь Божия разоряется, чада Христовы гибнут, исхищенные волками. Но сами эти волки – «смиренномудро» прикрываются «овечьими шкурами» руками духовных чад… Такая сюрреалистическая картина получается. Он виноват, но… он не виноват, потому что он нам отец честной.

Отсюда – другой вид, или более радикальная форма этого когнитивного диссонанса. Принцип тот же самый (какая-то иезуитская диалектика, деление преступления на «хорошие» и «не очень» его составляющие), только исполнение более топорное. Такое решение этого канонического ребуса находят, как правило, миряне-публицисты. Для выхода из образовавшегося тупика истории Русской Церкви (то есть, для оправдания беззакония Патриархии всеми правдами и неправдами) они находят «козла отпущения грехов» в лице главы Отдела внешних церковных связей митр. Илариона и его сподручных. Да, экуменизм в РПЦ есть, беззакония совершаются, бесчинства творятся, но – все это делается руками сотрудников одного «инородного» отдела Патриархии, которые от безнаказанности окончательно распоясались и страх потеряли. Сначала одну окаянную встречу патриарха и папы подготовили «в тайне», а когда им это с рук сошло, за подготовку еще одной вероломно взялись.

«Озвученное в передаче можно воспринимать лишь как особое мнение специфического синодального отдела Московской Патриархии – ОВЦС с его секретными задачами. Митрополит в передаче <...> подтвердил намерения своего спецотдела подготовить даже не одну, а несколько тайных встреч Патриарха Московского с папой Римским». (Романов И.А., Романова В.Н., Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус». Подготовка встречи Патриарха и папы продолжается)

Вот так вот. Силой, можно сказать, тянут патриарха на новую встречу с папой, как агнца на убой.

«Порой складывается впечатление, что всё это делается каким-то полулегальным представительством тайной организации, а не руководством крупнейшей Православной церкви. Наш Предстоятель как будто в заложниках у людей, которые тайно готовят какие-то встречи с папой и полулегально, под покровом тайны вывозят Патриарха к нему… Может быть, тяжелую психологическую обстановку во время эпидемии, состояние здоровья Предстоятеля ОВЦС просто-напросто использует чтобы проводить свою авантюрную и сомнительную политику?..» (Романов И.А., Романова В.Н., Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус». Странные инициативы ОВЦС в Ватикане)

То есть, патриарха в 2016-м кулуарно уверили, что в Гаванском аэропорту у него будет встреча с духом Фиделя Кастро, а в последний момент папу Римского ему подсунули. Ну, а тот как вежливый человек просто не мог манкировать, сделал вид, что сердечно рад (а сам в кармане пальцы, крестив, держал все время)… Царь хороший, бояре плохие… Патриархия сплошь правоверная, и только один отдел совсем апостасийный… Одним словом, литература на любителя, в эксклюзивном жанре «православно-патриотического» фэнтэзи.

Разумеется, в реальности все эти «инициативы ОВЦС» совершаются или по благословению патриарха, или по поручению Синода. Однако и первая («умеренно-диалектическая») реакция на них, при все своей выигрышности в сравнении с «патриотической», тоже какая-то приторная, а значит, ложная, по сути.

«Все это показывает, что встреча Святейшего Патриарха Кирилла с папой Франциском является в высшей степени нежелательной. Подчеркиваю, что пишу это, исходя из сыновнего долга по отношению к Святейшему Патриарху Кириллу, всемерно радея о его чести и благе, а еще более – о благе и чести Русской Православной Церкви». (Протодиак. Владимир Василик. О возможности Гаваны-2)

Что, собственно, и означает тонкий намек на то, что «честь и благо» патриарха Кирилла и «честь и благо» Русской Православной Церкви – в данном случае – не тождественны друг другу; что между ними возникло принципиальное противоречие; что действия главы Поместной Церкви и ее священноначалия наносят очевидный вред благу Церкви.

Как же тогда, спрашивается, тут быть? Есть ли вообще выход из этой тупиковой ситуации?

Ответ на этот вопрос мы находим в истории Русской Церкви, причем именно в истории самой этой проблемы, то есть, самого экуменического вызова, брошенного Русской Церкви ложной богословской школой, захватившей в ней власть. Подлинным ответом Церкви Христовой на этот вызов является… безвременная кончина одного из основоположников этой школы митрополита Ленинградского Никодима (Ротова) непосредственно во время встречи в 1978 году с папой Иоанном-Павлом Ι. Остановила ли эта высшая мера наказания, наложенная Главой Церкви на канонического преступника, остановила ли она его последователей? – Нет, как мы видим. Более того, смерть митр. Никодима была воспринята его учениками как подвижническая или даже мученическая, а именно, как святая жертва на алтарь все того же «восстановления единства церквей, в греховном разделении сущих».

«В истории нашей Церкви есть личности, именами которых называют целые эпохи. Таким человеком, несомненно, является Высокопреосвященнейший митрополит Никодим. Он не просто жил своим временем, отдавая силы на благо Церкви Христовой, но предвосхищал настоящее устремленностью в будущее». (Святейший Патриарх Кирилл посетил в Санкт-Петербургской духовной академии вечер памяти, посвященный 40-летию со дня кончины митрополита Никодима (Ротова))

То есть, смерть русского митрополита в Ватикане здесь рассматривается как залог будущего единства этих «братьев по вере», как добрый знак свыше, указание на то, что все делалось правильно и поэтому должно продолжаться, несмотря ни на что. В частности, невзирая на протесты «немощных в вере», «ревнующих не по разуму», не имеющих широты богословского горизонта и лишенных «духа братства» по своей ограниченности. Могут ли таковые быть советчиками патриарху и другим элитным богословам-экуменистам в этом вопросе? В том-то и дело, что в сознании патриарха его собственное «честь и благо» и «честь и благо Русской Церкви» «единосущны и нераздельны». Чего хочет Московский патриарх – того, считай, хочет Сам Господь Бог. Поэтому, если будет надо, он и свою жизнь, не задумываясь, отдаст за святое дело «апокатастасиса церквей».

Собственно говоря, это могло произойти уже во время самой Гаванской встречи… Тогда в СМИ промелькнула новость о том, что в лобовое стекло самолета, на котором патриарх Кирилл летел после встречи с папой Франциском в ходе дальнейшей своей поездки по Южной и Латинской Америке, попал камень, разбивший первый из двух слоев стекла кабины пилота. И если бы удар был чуть сильнее, то этот полет стал бы последним для всех, кто находился на борту. Что можно трактовать как предупреждение – при трезвом отношении к происходящему. А можно, наоборот, трактовать это как надежное хранение свыше, как такую броню защиты от всех опасностей, что можно уже вообще ничего бояться в этой жизни, – при более эйфорическом восприятии действительности. И суть в том, что экуменизму как раз свойственна такого рода духовная эйфория, когда вещи кажутся не такими, какие они есть в реальности. Поэтому тут никакие благие советы уже не помогут, и все протесты «церковной полноты» здесь уже бессильны. Если он Бога не боится, неужели он вас послушает?

Даже если патриарх Кирилл вслед за своим духовным учителем скоропостижно умрет в объятиях папы Франциска во время их следующей встречи, это будет истолковано его преемником (тем же митр. Иларионом, например) как еще одно чудесное «знамение» приближающегося «восстановления единства церквей». И это непременно так и никак иначе будет понято и официально истолковано «немощной в вере» «церковной полноте»… Ведь и митр. Никодим у ног папы умер отнюдь не от первого своего инфаркта. «В октябре 1975 года во время заседания рабочего комитета ХМК [Христианской Мирной Конференции] в Бад-Саарове (ГДР) он перенес пятый инфаркт» (Лучше гореть, чем тлеть. Памяти владыки Никодима (Ротова)). Но все это воспринималось им самим и, как мы видим, продолжает восприниматься в этой харизматической секте как «горение» на «благо Церкви».

Это как в том анекдоте в жанре «черного юмора» (не сочтите за цинизм, больно уж аналогия подходящая). Три лица с алкоголической зависимостью нашли бутылку с техническим спиртом. Открыли, понюхали – пахнет однозначно спиртом. Первый быстро наливает, выпивает залпом – и падает замертво. Двое других недоумевают. Снова нюхают содержимое: «Спирт же»? «Стопудово спирт»! «Видно, просто час его пробил»… Второй наливает, крестится, выпивает «за упокой» – и тоже падает бездыханный. Последний уже ничего не понимает. Снова нюхает бутылку: «Ну, спирт же»! «Чего они»? Наливает трясущимися руками, подносит стакан ко рту и кричит «По-мо-ги-те»!

Так и здесь: католики ведь такие же «христиане», как и православные; и в «миссии» мы с ними «объединены», и в «вере» мы с ними «побратимы»… Не умирают же от этого? Так ведь в Совместной декларации написано, и гриф Патриархии стоит…

Ну а что, если все-таки умирают? Как те «развращенные и грешащие» и потому «самоосужденные»?

«Спрашиваете: не будут ли некоторые из христиан в своем противлении и нераскаянии умирать в этой соборной клятве? Горе нам! Отвечаю: в этом вашем вопросе для меня заключаются три недоумения… В первом случае я недоумеваю, какие же это христиане, которые без всякого раскаяния противятся Соборной Церкви? Такие недостойны и называться христианами, но по справедливому суду церковному должны именоваться раскольниками. Истинные христиане во всем повинуются святой Церкви. Второе: не будут ли, в противлении и нераскаянии своем, умирать в этой своей анафеме? Я недоумеваю об этом вашем вопросе: ибо каким образом эти мнимые христиане, пребывая без раскаяния во всегдашней своей непокорности Церкви, не будут умирать в этой соборной анафеме? Бессмертны ли они, те, о которых вы недоумеваете, будут ли они умирать? И как они могут не умирать, будучи смертными, да еще находясь под анафемой, и вдвойне смертными и душевно и телесно, как умерли в этой же соборной анафеме без покаяния и всегда умирают бесчисленное множество раскольников? Так и эти мнимые христиане, если от всего своего сердца не обратятся к Церкви Христовой с истинным покаянием, то, несомненно, умрут в вышеупомянутой соборной анафеме. Третье мое недоумение относится к вашим словам: горе нам! Эти ваши слова влагают в мою душу мысль, не вы ли те некие христиане, нераскаянно противящиеся Церкви, и боитесь и трепещете наложенной от Соборной Церкви на таких противников анафемы, и поэтому так тщательно о ней расспрашиваете, не разрешил ли ее какой-нибудь восточный Собор? Боясь умереть в анафеме и не вынося постоянного угрызения совести, вы и вопиете: горе нам! Если вы истинные православные христиане, во всем повинующиеся Церкви, родившей вас святым крещением, и крестящиеся по преданию святых Апостолов первыми тремя перстами правой руки, и спрашиваете меня не о себе, а о других, то и вышеупомянутая анафема на вас не распространяется, и потому вам отнюдь не следовало говорить о себе столь жалостно: горе нам! Эти слова ваши и внушили мне вышеизложенное о вас мнение, каковое да истребится из души моей. Прошу вас, дайте мне через известный вам случай совершенное удостоверение о вашем мудровании, ибо мы с противящимися святой Церкви и крестящимися двумя перстами не можем иметь никакого общения» (преп. Паисий Величковский. Цит. изд.).

Александр Буздалов
Сайт «История идей»
26 октября 2021

Заметки на полях

  • Брянск

    Спасибо, Александр.
    В монастыре Зограф на Афоне Сама Матерь Божия назвала католиков врагами Своего Сына и Своими врагами.

  • как это потрясло нашу Церковь. Сколько хороших людей в растерянности, сколько священников заявили о несогласии с этими встречами и выводами и были запрещены в служении, сколько беды.

  • Санкт-Петербург

    «При этом нелегитимным является, разумеется, не сам факт встречи патриарха с главой еретического сообщества, но тот экуменический контекст, в котором она, несомненно, происходила и те антиканонические цели («восстановление единства церквей»), которые она очевидным образом преследует. » — это же только Ваши домыслы. Откуда это «несомненно»?

  • Санкт-Петербург

    Ольга, сколько священников? Вы можете назвать число? Которые просто высказали не согласие, а не перестали поминать Патриарха и ушли в раскол?

  • Барановичи

    Актуальная, нужная и своевременная статья. Дай Бог устоять в Истине. Спасибо Александру и редактору. Белая Русь. Анатолий

  • Пенза

    «…это же только Ваши домыслы. Откуда это «несомненно»? (Анна
    27.10.2021 в 12:14
    Санкт-Петербург). Смотрю в книгу, вижу фигу? Вся Совместная декларация про это.

  • Иркутская обл.

    …Вот так вот. Силой, можно сказать, тянут патриарха на новую встречу с папой, как агнца на убой…То есть, патриарха в 2016-м кулуарно уверили, что в Гаванском аэропорту у него будет встреча с духом Фиделя Кастро, а в последний момент папу Римского ему подсунули…
    ——
    Спасибо,Александр,за то,что прямо пишите как оно всё есть!

  • Иркутская обл.

    Как же тогда, спрашивается, тут быть? Есть ли вообще выход из этой тупиковой ситуации?

    Ответ на этот вопрос мы находим в истории Русской Церкви, причем именно в истории самой этой проблемы, то есть, самого экуменического вызова, брошенного Русской Церкви ложной богословской школой, захватившей в ней власть. Подлинным ответом Церкви Христовой на этот вызов является… безвременная кончина одного из основоположников этой школы митрополита Ленинградского Никодима (Ротова) непосредственно во время встречи в 1978 году с папой Иоанном-Павлом Ι. Остановила ли эта высшая мера наказания, наложенная Главой Церкви на канонического преступника, остановила ли она его последователей? – Нет, как мы видим. Более того, смерть митр. Никодима была воспринята его учениками как подвижническая или даже мученическая, а именно, как святая жертва на алтарь все того же «восстановления единства церквей, в греховном разделении сущих».
    То есть, смерть русского митрополита в Ватикане здесь рассматривается как залог будущего единства этих «братьев по вере», как добрый знак свыше, указание на то, что все делалось правильно и поэтому должно продолжаться, несмотря ни на что. В частности, невзирая на протесты «немощных в вере», «ревнующих не по разуму», не имеющих широты богословского горизонта и лишенных «духа братства» по своей ограниченности. Могут ли таковые быть советчиками патриарху и другим элитным богословам-экуменистам в этом вопросе?

    Всё ведь так и есть,к сожалению! И про школу захватившую,и про всё делается правильно,и что всё должно продолжаться,несмотря.ни на что…
    -Есть ли вообще выход из этой тупиковой ситуации?
    Или всему этому дОлжно быть.Господь попустил…

  • Санкт-Петербург

    А. Бузадалов, видимо это про Вас…смотрю книгу, вижу фигу

  • Санкт-Петербург

    Какую бы «правду» Вы обычно не пытаетесь донести, Вас невозможно читать. Вы — хам, но при этом считаете, что истинный христианин, пытающийся отстоять православную веру.

  • Нижний Новгород

    Анна, зачем так резко? Поначалу , правда, читать было трудно, практически невозможно, но это и подкупает в тоже время. Вот например , что касается ВРЛ(великой русской литературы), о которой Александр любит писать и о которой в таком ракурсе я узнала из заметок Александра- моя дочка пречитала Достоевского вдоль и поперёк в возрасте 14- 18 лет. Сейчас говорит, вобще русскую литературу на дух не надо. Про Сонечку Мармеладову всё время сочинение писала, примерно , в стиле французских романистов. Не скажу, что это благотворно повлияло на состояние её души.
    Что каксается встреч о которых сегодня прочитала в статье, то это же политика, а если политика , то значит чёт не то.
    Меня недавно на Спасе, сюжет про Дагестан расстрогал до слёз. Рассказали о многолетней дружбе православного священника, мусульманского имама и еврейского раввина. Или вот о. Димитрий Смирнов дружил с мусульманскими отцами. Это , хочется верить, не политика. И думаю, Александр, зря бы не стал говорить о столь серьёзных вещах. Просто это всё (встречи Папы и Патриарха)печально. Мирские «законы » проникают в Церковь.

  • Сергач

    Недавно купила замечательную книгу»Любовь превыше всего»светлой памяти схиархимандрита ЗОСИМЫ Сокура.Он был келейником митротрополита Никодима.хорошо его знал.»святоши нашего времени обливают покойного владыку грязью.обвиняют в экуменизме.разные лжестарцы и лжеподвижники.присвоили себе Суд Божий…Это все ложь и клевета.»Почитайте.книгу купила в интернет магазине «ЗЕРНА»Время сейчас очень смутное.

  • г. Брянск

    Уважаемая Вера! Отец Зосима почил в 2002 году и едва ли одобрил бы встречи Патриарха с папой римским. Батюшка Зосима очень негативно отнесся к тому, что папу римского привечали в Киеве и с горечью говорил, что народу Украины это еще аукнется.

  • Пенза

    Какие келейники? Какая такая «любовь превыше всего»? Превыше правил Вселенских соборов эта «любовь»? Кто называет еретиков «братьями по вере», свидетельствует против самого себя и сам себя осуждает, облекаясь в клятву яко в ризу. Вот и вся «любовь». Впрочем, как и написано в статье, эта болезнь не лечится.

  • Нижний Новгород

    Всё так, Александр. Вот и батюшка в минувшее воскресенье говорил на проповеди, что решения Вселенских соборов — это наша «ограда».

  • Нижний Новгород

    «Ну, а что, если все-таки умирают и непременно будут умирать?»
    Разве можно держать в уме такой выход из тупиковой ситуации? Только Бог волен решать, как наказать преступников, а верующие должны положиться на Его волю. Он не всегда карает высшей мерой. Далеко не первый Патриарх в истории Церкви исповедует ересь, но разве все они скончались безвременно и скоропостижно?

  • Пенза

    Да, Людмила Николаевна, тут Вы, пожалуй, правы. «Непременно» лучше убрать. Просто «умирают как те развращенные… и самоосужденные». Каждый в свой черед и в свой срок.

  • Сокращение — лучшее редактирование. Если нужно убрать «непременно», за нами дело не станет.

  • Пенза

    Да, Ольга Сергеевна, поправьте, пожалуйста, как я написал выше

  • Минск

    Александр, Вы внимательно читали совместное обращение, на которое ссылаетесь? Перечитайте 24 — й пункт, который Вы сильно сократили:
    «Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма.»

    Рекомендую каждому самостоятельно перечитать совместное заявление и сделать выводы о целях и наполнении встречи: http://www.patriarchia.ru/db/text/4372074.html

  • Пенза

    Это, Алла (Минск), означает, что для экуменического «единства веры» не нужно обращения еретиков в православие. А вы что подумали?

  • Анна, я о том, что не все священники перестали поминать патриарха, да, и такие есть, так как не смогли промолчать, и пытались таким образом обратить на это внимание, не все перестали, речь не о том, а о том, что авторитет патриарха упал, это плохо.

  • Нижний Новгород

    Прочитала внимательно. Ещё пересмотрела причины принятия Восточного Христианства Князем Владимиром в 988г. Вспомнила Причины нашего раскола в 17 в. Пришла к следующим выводам:
    1. Не только рядом политических причин было обусловлено принятие Христианства из Византии. Но ещё понравилось князю благолепие. Все были на архиерейской службе же, это отчасти , наверное,можно переживать и сейчас — благолепие.
    2.600 лет спустя — это достаточный срок, чтобы вероисповедание «проросло», назрела необходимость реформ- путаница в книгах и тд, реформы провели , несогласных предали анафеме. Получился раскол.
    Подробно и не раз читала у Ключевского, как это сработало- грубо посягнули на самое сокровенное и получили реакцию.
    Я не» сочувствую «староверам , но на страницах любимого моего автора Ивана Шмелёва есть такой герой Горкин- он так любим автором, и такой ниточкой проходит у Горкина, что, мол, от староверов крестик , иконка — вот они самые «правильные». Сам при этом был глубоко верующим человеком , из народа, не старовер.
    3. Князь Владимир- политика, Патриарх Никон- политика ,ещё какая , как он стремился к власти как его «пёрло». А он ведь не посягал на каноны и решения Вселенских Соборов, насколько я понимаю. И не удалось без распри и кровопролития.

    4.Нынешняя ситуация более серьёзная , затрагивает догматические принципы. Что нас ждёт , как будет реагировать народ, на что он способен, думает об этом Патриарх- будем надеяться что — да.
    Что касается прозелитства(слово какое- то ругательное, и вроде ничего плохого не означает)., согласна с Александром, что мы мол, не будем какими то там прозелитами и в свою веру не будем перетягивать людей.

    РS Что касается раскола, не перестаю удивляться. Перемены затеяли тн » ревнители древнего благочестия» — нижегородский кружок. Будущий Патриарх Никон и Протопоп Аввакум жили в соседних сёлах. И вот всё как вышло. Господи, помилуй!

  • г Москва

    Дорогая Анна, братья и сестры!!!! Год назад скончался Златоуст нашего времени, протоиерей Иоанн Гончаров!!! Сколько у него есть замечательных проповедей!!!! И одна из них как раз на эту тему https://youtu.be/7_tVfyLQntU

Уважаемые читатели, прежде чем оставить отзыв под любым материалом на сайте «Ветрово», обратите внимание на эпиграф на главной странице. Не нужно вопреки словам евангелиста Иоанна склонять других читателей к дружбе с мiром, которая есть вражда на Бога. Мы боремся с грехом и без­нрав­ствен­ностью, с тем, что ведёт к погибели души. Если для кого-то безобразие и безнравственность стали нормой, то он ошибся дверью.

Календарь на 2022 год

«Иеромонах Роман. Месяцеслов»

Не сообразуйтеся веку сему

Новая книга иеромонаха Романа

Где найти новые книги отца Романа

Список магазинов и церковных лавок