Увидел на уличном рекламном щите: парень с пёстрой татуировкой, которая съела, как плесень, всю его руку выше плеча и размазывается уже по шее под скулы…
Реклама всегда старается попасть в «свою» аудиторию и отхватить более увесистую часть её пирога. Значит рекламщики Яндекса видят, что именно таких язычески-разукрашенных пассажиров – большинство.
И, может быть, они правы, не знаю. Так распечатывать запрещенными Богом тату свои руки и голени стали теперь и впрямь, как никогда прежде, массово…
Но реклама одновременно ещё и задаёт, и усиливает тренды. И формирует культуру. Поэтому это реклама не только новой услуги такси, это реклама и таких вот татуировок.
На недавней пресс-конференции, посвященной Дню Крещения Руси, где мы анонсировали наш фильм о неоязычестве, зашла речь и о татуировках – потому что они обязательная часть языческой и неоязыческой культуры.
А поскольку неоязычество («родноверие» и тому подобное) крепко срослось с сатанизмом и неонацизмом, вы не встретите без татуировок ни одного всушника из накаченных украинской хмарью батальонов.
И эта видимая примета экстремистского неоязычества сегодня становится массовой модой – само собой, в абсолютном большинстве случаев люди клеймят себя (как изздревле клеймили татуировками рабов) не из каких-то там убеждений, тем более экстремистских, а просто по велению моды (которая уже и в рекламных плакатах).
Но разве от этого тело перестает быть образом Божиим? Не перестаёт.
Разве татуировка, ставшая модой, не перестает быть приметой языческой богопротивной культуры? Не перестаёт.
Данное нам Создателем, тело не нуждается в усовершенствованиях и идеально создано для того, чтобы душа, которую мы в этом теле носим, узнавала Бога.
Потому Господь и вынужден был в какой-то момент прямо запретить татуировки: «Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь», что они искажают Образ Божий в человеке, а значит становятся – даже по неведенью – препятствием для главной цели жизни – соединения человека с Богом, да и попросту, как сказал на той пресс-конференции, отвечая на вопрос про татуировки, владыка Сиулан – уродуют красоту.
При этом есть удивительные исключения – татуировки в виде крестов на теле горячо верующих коптов и эфиопов. Которые они наносят себе, живя во враждебном иноверном окружении, выражая готовность умереть за этот крест – потому что смыть с тела и снять с шеи его уже нельзя.
Но это исключение, требующее рассуждения.
Конечно, в огромном числе случаев, человек от своих наколок с годами душой отказывается, иногда даже «смывает» их покаянием (то есть «изменением ума»), и тогда эти татуировки, что есть что нет — поэтому бессмысленно в ответ на эти мои посты о татуировках присылать мне фотографии многих верующих людей или патриотов с татушками – важно не то, с чего человек начал, а то, к чему он пришел – мы все в Царствии Небесном, если окажемся в Нём, будем «как бы из огня»: чуть хворыми, с болячками от наших грехов, страстей, зависимостей и духовных браней…
Но я пишу это, потому что теперь эта мода насаждается, её ничего не ограничивает, реклама тату-салонов вторгается в наши сети и мода на тату со страшной скоростью масштабируется.
А мода эта совершенно сатанинская.
«Дух ищет себе форму» и через форму размножается – это живой и железный закон.
Татуировка, даже самая по своему содержанию «невинная» — цветочки и орнаменты там всякие… (хотя давайте не обманывать себя, абсолютное большинство татуировок несут темный, сатанинский бунтарский, инфернальный дух и сюжет) – это воплощение в форме сатанинского духа, который, воплотившись в форме – только укрепляется – и заклеймив тело, клеймит и сердце человека.
Так, выдавая себя, за примету свободы («моё тело – моё дело»), наколка делает в большинстве случаев человека (без его ведома, конечно) рабом.
Но, к счастью, у нас пока ещё есть Церковь, где в Чаше Причастия счищается всё. Надо только дойти.
Борис Корчевников
Сайт «Ветрово»
13 августа 2026
«Конечно, в огромном числе случаев, человек от своих наколок с годами душой отказывается, иногда даже «смывает» их покаянием…»
Их можно «смыть» не только покаянием — сейчас, кроме услуг по нанесению татуировок предлагают и услуги по их выведению, поэтому сомнительно, что фотографии «верующих людей…с татушками» на самом деле — фотографии верующих людей. Даже если человек ещё не успел вывести татуировки, но уже раскаялся, он скроет их под одеждой, а не будет сверкать ими, тем более — в храме, смущая других людей, позволяя им думать, что такое смешение допустимо.
У нас открыли парк после реконструкции. Теперь в нем стоят недалеко друг от друга несколько памятников: Горькому, Ленину и святым Петру и Февронии, как зримое свидетельство смешения в головах всего и вся.
Смотрю кругом: в прохожих лица?
И мысль покоя не даёт.
Умеет ли народ молиться?
Он без молитвы как живёт?
Оно и видно: еле ходит,
Одежда это выдаёт.
Всё бродит, бродит, бродит, бродит —
Никак он к Богу не придёт.
Уже так много трупных пятен —
Татуировки, как печать.
О мой народ, конец понятен,
Не нужно Господу стучать.
Но Он — Благой, и ежедневно
Глас тихий в совести Его
Нас ждёт всегда и непременно,
Простит создание своё.
Людмила Николаевна, занимаюсь редактированием текста, переведённого с сербского. Автор — Предраг Миодраг, знакомый отца Романа. В тексте есть фрагмент о скульпторе Клыкове, с которым довольно трудно разобраться из-за неясного перевода. В этом фрагменте автор удивляется тому, что в Курске рядом с памятником Жукову есть монумент русским святым (всё работы Клыкова). И дальше пишет:
«Я долго размышлял об этом монументе, созданном в необычном, чуждом для меня художественном стиле в духе нового времени. Вспоминая ветхозаветный запрет на возведение статуй и их почитание, я испытывал какое-то замешательство и любопытство. Неужели теперь начали сносить языческие статуи и коммунистических идолов, чтобы поставить вместо них «православные статуи»? Я открыто выразил свои сомнения митрополиту Тихону во время беседы в Сретенском монастыре. Он не стал защищать художественное творчество своего друга, скульптора Клыкова. Но его ответ несколько развеял мои сомнения по поводу подобного рода новшеств: «Таким образом в 1990-е годы мы пытались сокрушить коммунизм в России». В этом утверждении, вероятно, есть доля правды, но мне непонятно, почему эти новшества продолжаются: ведь прошло более тридцати лет с момента образования Российской Федерации и четыре десятилетия после празднования Тысячелетия Крещения Руси. Россия постепенно начинает вставать на ноги. Возможно, этот способ художественного выражения скульптора помог возвысить и просветить народ, который семь или восемь десятилетий провёл под игом большевизма; затем появились другие формы письменного, живописного и певческого искусства, к которым относится и творчество иеромонаха Романа».
Кстати, буду признательна читателям, которые помогут разобраться — что это скульптурный комплекс русским святым в Курске (или его окрестностях), рядом с монастырём, посвящённым Пресвятой Богородице? И действительно ли рядом стоит памятник маршалу Жукову?
Ольга Сергеевна, посмотрела в интернете — памятник Жукову находится в мемориальном комплексе «Курская дуга», расположенном в самом городе, вдоль проспекта Победы на северном въезде в Курск. Комплекс включает в себя Триумфальную арку, украшеную скульптурами русских воинов разных эпох: древнерусского воина, гренадера, пехотинца и танкиста времен Курской битвы. На ее вершине установлена скульптура святого Георгия Победоносца, разящего змея; памятник маршалу Г.К. Жукову; памятное надгробие Неизвестному солдату Курской земли; храм во имя Святого великомученика Георгия Победоносца; памятник погибшим курянам; стелу «Курск — Город воинской славы» и аллею военной техники.
https://aif.ru/dontknows/eternal/chto_posmotret_v_memorialnom_komplekse_kurskaya_duga
А мужской монастырь Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы пустынь находится в 30 км от Курска, и там скульптуры Жукову нет. Главные скульптурные объекты монастыря: Памятник в честь обретения Курской-Коренной иконы «Знамение» — бронзово-медная композиция работы скульптора Вячеслава Клыкова, изображающая момент явления святого образа в корнях дерева в XIII веке: один из охотников возносит икону, а второй осеняет себя крестным знамением. Скульптурная композиция «Воссоединение» — памятник, посвященный преодолению раскола и объединению Русской православной церкви и РПЦЗ. В бронзе запечатлены Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Лавр, которые держат в руках Курскую-Коренную икону.
Памятник преподобному Серафиму Саровскому — монумент работы Вячеслава Клыкова, установленный на холме в честь святого, который в детстве исцелился в этих местах от тяжелой болезни.
Благодарю Вас, Александра, и я примерно то же прочитала. Буду дальше разбираться с переводом…
Людмила Николаевна, Вы правы — происходит подлинное смешение всех и всего.
И увы, не только в головах, но — и на деле…
И хорошо!!! Кому — то нравится вождь мировой революции — не надо трогать мавзолей — огорчать кого-либо… кто-то молится святым Петру и Февронии — замечательно : им никто не мешает молиться — вон сколько церквей…
Ребята! Давайте жить дружно…
И вот к мавзолею — очередь ( пусть посмотрят — жалко что ли), а в храмах все чаще концерты по праздникам …
(Всем господам угодили!)
Этакий экуменизм по-русски…