Михаил Нестеров. Три схимонаха
Поведал некий старец. Два брата жили по соседству с ним. Один – странник, другой – туземец. Первый жил немного нерадиво, другой был великий подвижник. Настало время, и странник скончался в мире. Прозорливый старец, сосед их, увидел множество Ангелов, сопровождавших его душу. Когда он приблизился ко входу на небо, на вопрос о нем пришел голос свыше: «Ясно, что он был немного нерадив, но за странничество его отворите ему вход в небо».
После этого скончался и туземец, и собрались у него все его знакомые. Старец увидел, что Ангелы не пришли для сопровождения его души, и удивился. Упав ниц перед Богом, он спросил: «Почему странник, живший не столь благочестиво, сподобился такой славы, а этот, будучи подвижником, не удостоен ничем подобным?» И последовал ответ: «Подвижник, умирая, видел своих плачущих родственников, и этим душа его была утешена, а странник хотя и был нерадив, но не видел никого из своих. Находясь в таком состоянии, он плакал сам, и Бог утешил его».
Из книги «Сокровищница духовной мудрости»
Сайт «Ветрово»
23 июля 2026
Не поняла, чему учит этот рассказ и какая в нем мудрость
Людмила Николаевна, мне тоже стало не по себе от подобного «богословия».
Здесь — либо неудачно вырвана часть цитаты из Патерика, либо —
уж и не знаю, что сказать…
Вера Николаевна, Людмила Николаевна, этот отрывок приоткрывает одну из сторон подвига странничества. Странник, не имеющий где главу приклонить и не окружённый любовью близких, сподобляется этого от Бога.
Человек, много имеющий на земле, уже получает награду свою.
Ольга Сергеевна, теоретически это понятно…
Но эта мысль гораздо красивее и доходчивее выражена в Евангелии и у Св. Отцов.
А здесь — странник был несколько нерадивый, но только от того, что около него, умирающего — не было плачущих, а он заплакал (о чем?!), он удостоился спасения… и второй случай — второй жил хорошо и около него, умирающего плакали люди ( да, другое дело, если он этим возгордился), а так без всяких пояснений — многим будет непонятно…
И смахивает на «народное творчество про бесконечных старцев, стариц, про всевозможные святыньки» , чего в интернете «хоть пруд пруди»,
Простите»!
А для меня всё ясно, пояснения не нужны, и в огромной книге обратила внимание именно на этот отрывок.
Ольга Сергеевна, тогда непонятно, зачем в рассказе упоминается о том, что странник был нерадивым. Если посмотреть в словаре того же В.И.Даля значение слова «нерадивый», то возникает вопрос: если странник был «ленивый, не старательный, беспечный, не усердный, небрежный, вялый и беззаботный», то ради кого и чего было его странничество? И ещё один вопрос возникает: неужели человек, несший подвиг во имя Христа, но лишённый Царствия Небесного, может утешиться в вечности слезами родственников? Правда, и про подвижника не сказано, что он подвизался во имя Христа, но сказать про него, что он много имел на земле, тоже ведь нельзя. И ещё несомненно, что подвижник был добрым человеком, так как по злому вряд ли кто-то будет плакать — даже родственники.
Кстати, я даже не нашла автора этого рассказа. В книге он не указан. Действительно, похоже на народное творчество.
Людмила Николаевна, ну он же был «немного нерадив», как и все люди. Может, где-то не дотягивал до тех правил, которые взял на себя. Может быть, своим странничеством он и старался это искупить.
А про подвижника не сказано, что он был лишён Царствия Небесного. Просто он не сподобился того, чего сподобился странник.
Вот по этому св.Игнатий Брянчанинов уже потрудился для нас составив Отечник.Более изобретать велосипед, в дебрях писаний с двусмыслами и порой вымыслами, как с Сергием Радонежским например, некоторое моменты, не стоит. Нашему времени Отечник- думаю более чем достаточно! Св.Игнатий систематизировал аскетическое учение, применив его к современным реалиям. В его трудах уже есть разбор многих типичных ошибок и ловушек. То есть он как бы выступает наставником: помогает правильно понять и безопасно применить то, что написано древними отцами.
Про странничество в Отечники от Антония Великого:
«Странничество и пустынножительство заключаются в удалении от молв». То есть суть не обязательно в физических переездах, а в отстранении от суеты мира.
«Странствовать ради благочестия — значит благочестно пребывать в келлии». Здесь подчёркивается: истинная форма странничества — внутренняя сосредоточенность, а не внешнее перемещение.
«Странничество заключается в том, когда человек воздерживает уста свои». Важный акцент: странничество тесно связано с хранением языка, с воздержанием от пустых или злых слов.
Про подвижника, действительно, не сказано, что он был лишён Царствия Небесного. А почему я так решила? Наверное, ввелась в заблуждение словами о том, что он уже получил свою награду. Нечто подобное было сказано Авраамом богачу, терпящему мучения в аду: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16: 25). Выходит, что ангельское сопровождение было не наградой и не честью, а утешением плачущего. Хотя, какое ещё нужно утешение тому, кто прощён и принят в Царствие Небесное.