col sm md lg xl (...)
Не любите мира, ни яже в мире...
(1 Ин. 2:15)
Ветрово

Алексей Осипов. Зачем целовать руку священнику?

Фрагмент передачи «Профессор Осипов» на телеканале «Спас»

Канал А. И. Осипова
21 августа 2022

Заметки на полях

  • МО

    //во искушение о. Георгию послан?//

    Кстати, об искушениях. Я так и не услышал ответа на свои вопросы. Они забанены в игноре?

  • Пенза

    ++Есть город Днепр, одну из многоэтажек которого разорвало ракетой++ Вот и Кураев в своем ЖЖ разместил фото с места трагедии с аналогичными комментариями («а вы хотели бы, чтобы вас так освабаждали?» — орфография сарказма). А потом Арестович проговорился, что это их же ПВО так сработало, за что и поплатился местом. Об этом Кураев, конечно, не написал, ибо это не вписывается в его ракурс освещения событий. Как и о том (не пишет Кураев), что в Донецке такие трагедии случаются почти каждый день. И это уже не российские ПВО, но высокоточные американские Хаймерсы. Поэтому Кураев это моральный выродок. А о себе делайте выводы сами.

  • Тюменская область

    Олег, Вы читали книгу «Птицы небесные» иеромонаха Симона (Безкровного)? Он писал под псевдонимом Симеон Афонский, его ещё о. Георгий Максимов «разоблачал», что он — выдумка или что-то подобное. Но у меня есть знакомая монахиня, она знала того, кто ездил к нему. И украинский пастырь о. Игорь Рябко, творчество которого я люблю, тоже его духовное чадо. Я Вас прошу, попробуйте почитать, там совсем другое современное христианство, далёкое от этих дрязг, тяжести, неправды, — небесное, святое, истинное. И дух животворящий. «Птицы небесные, или странствия души в объятиях Бога».

  • Минск

    Священник Георгий Старостин
    « ДЕРЕВО ПРАВДЫ»
    На краю большого дремучего леса стояла маленькая деревушка, а на краю деревушки жил Иван-лесоруб. И был он удалец хоть куда — и сильный и смелый. И дом у него был самый добротный, и жена хозяйственная, и сыновья на славу родителям подрастали. Вся деревня гордилась таким лесорубом. Слава о нем ходила на много верст кругом.
    Однажды пошел наш Иван в лес за дровами.
    Идет себе, насвистывает, дерево получше присматривает. Вдруг, что такое, зацепился ногой о корень и растянулся во весь рост на дороге. Встал молодец, отряхнулся. Видит, дуб — старый, корявый, наполовину изгнивший — у самой дороги стоит, сильные корни в землю впиваются.
    Покачал головой Иван:
    — Ай-яй-яй, сколько же народу о тебя спотыкается, — подумал он, — надо бы тебя отсюда убрать.
    Но дерево, хоть и старое, но огромадное. Нелегко такое даже такому удальцу срубить. Стоит Иван, размышляет, как вдруг заприметил за дубом другое дерево — сосну. Сосна — загляденье: ствол прямой, ни сучка, ни задоринки. Увидел и про дуб забыл. Вмиг к сосне побежал. Стоит, любуется.
    Только топор занес, как из-за дерева старичок маленький появился. Опешил Иван, а старичок говорит ему:
    — Не руби, Ванюша, ты это дерево — это Дерево Правды . Нелегко будет жить тому человеку, кто это дерево срубит. Правду знать — тяжкое бремя, особенно о самом себе. Лучше сначала убери с дороги старый дуб — Дерево гордости — и тебе мешает, и другим.
    Иван рассвирепел, аж пятнами пошел:
    — Что это еще мне правды бояться, — закричал он на старика, — я ничего дурного не делаю, только пользу всем приношу: вчера соседям плетень починил, а в понедельник Настасье… — и не успокоился наш лесоруб, пока все свои добрые деяния старичку не перечислил.
    А дедушка ему в ответ:
    Эх, мил-человек, не горячись так. Коль не боишься правды — руби, но учти — я-то тебя предупредить хотел.
    Сказал так, зашел за ствол сосновый, и только его и видели — исчез.
    Удивился Иван, а потом рукой махнул, размахнулся, как следует и, что было силы, рубанул по стволу. А ствол как железный и не подумал поддаться. Только щепочка маленькая отлетела и попала Ване в глаз. Да так больно, что и не передать.
    Выронил лесоруб топор и давай глаз тереть — не помогает, только пуще прежнего глаз горит. Побежал лесоруб домой к жене.
    — Вынь щепку, — просит её, — боль невыносимая.
    Жена смотрела-смотрела, так ничего и не увидела.
    А боль всё сильнее; забеспокоилась жена за мужа, спать уложила. Сыновьям говорит: «Не шумите — отец устал».
    На следующее утро проснулся лесоруб, чувствует — боль прошла. Открыл глаза, и ужаснулся — глаз, в который щенка попала, не видит.
    — Вот тебе и раз. Ну, старик, погоди, доберусь я до тебя, — со злостью подумал Иван, будто вчерашний незнакомец был во всем виноват.
    Вышел он завтракать хмурый да угрюмый. Сел за стол — слова не проронит. И домашние притихли — молча похлёбку хлебают — чуют недоброе.
    В ту пору соседка зашла — бабушка Настасья; поздоровалась со всеми и говорит жене:
    — Марьюшка, не найдётся ли у тебя парочки яичек, а то у меня что-то куры не несутся?
    Жена встала, пошла в курятник. А Иван глянул на Настасью, и вдруг в глазу, который не видит, как будто написал кто: «Неправду говорит! Приберегла десяток яиц, хочет их продать».
    Вернулась Марья с яичками, хотела, было, их бабушке отдать, но тут наш лесоруб поднялся из-за стола, да как рявкнет:
    — Погоди, жена! Нечего наше добро на лжецов изводить! А ну-ка, Настасья, признавайся, что десяток яиц на продажу припрятала!
    Вздрогнула старушка, глаза слезами наполнились, поворотилась и убежала…
    С тех пор пошла об Иване дурная молва. Люди его сторониться стали. А он, кого ни встретит, сразу же с ходу обличает. Больше всех, конечно, домашним досталось. Хозяйство лесоруб запустил — не до того ему теперь — какое может быть хозяйство, когда все вокруг лгут бессовестно? Долго терпела Марьюшка, да не вытерпела — собрала пожитки да к родным уехала и детишек с собой забрала. Остался Иван один-одинёшенек.
    Как-то раз по утру по своему обыкновению решил Иван по деревне пройтись, соседей уму-разуму поучить. Только он за ворота, как улица мгновенно опустела, даже собаки попрятались.
    — Ну, ладно, — думает лесоруб, — сяду на завалинке, посижу, всё равно кто-нибудь да попадётся.
    Час проходит, два проходит, надоело ему сидеть. Вдруг заприметил он путника . Идёт по безлюдной улице старик, на посох опирается. Вскочил Иван, бросился к незнакомцу. «Наконец-то, — радуется мужик, — хоть одному заблудшему сегодня правду открою.» Спешит к путнику, на бегу прищуривается «правдивым» глазом, а в глазу темно, никаких слов не видно. Опешил Иван, остановился, головой трясёт. И странник остановился, улыбается:
    — Не устал ли ты, Ванюша, всех обличать?
    Узнал Иван старичка, что предупреждал его не рубить Дерево Правды. Хотел было ему колкостей наговорить, да язык не ворочается.
    — Что ж ты всё других учишь, а про себя забыл? Не хорошо. Помнишь, сказал я тебе, что правду знать — тяжелое бремя, особенно о себе самом? Ты в зеркало-то давно себя видел?
    «А что в него смотреться?» — хотел было спросить Иван, да призадумался.
    С того дня, как щепка правды в глаз ему попала, он себя в зеркале не видел — не до того было.
    Любопытно стало лесорубу. Прибежал он домой, и скорее к зеркалу. Оттёр он с зеркала пыль, глянул, да ужаснулся.
    Не стерпел мужик, закричал громко и бросился вон из избы. Все соседи из окон выглянули и увидели Ивана, со всех ног помчавшегося в дремучий лес.
    Бежит мужик по тропинке, да как зацепится ногой за тот же
    корень. Растянулся, лежит поперёк дороги под трухлявым дубом, стариковы слова вспоминает. Поднялся Иван и пошел свой топор в траве искать. А тот уже и изоржавел весь. Принялся Иван Дерево гордости рубить, да только как взмахнёт топором, так свои грехи один за другим вспоминает. Выкорчевал он гнилое дерево — из его глаз слёзы покаянные так и потекли, а вместе со слезами и щепка из глаза выпала.
    Раскаялся Иван, исправился. Жена с детьми к нему вернулась. Соседи его снова уважать начали. А сам он, прежде чем чужой грех обличить, непременно свой вспоминал.

  • МО

    //А потом Арестович проговорился, что это их же ПВО так сработало,//

    А Вы не задумывались, уважаемый Александр Вячеславич, зачем ВЧК «Вагнер» назвали «Вагнером»? Вы вообще в курсе, чем знаменит этот композитор помимо своих музыкальных произведений? Что «Вагнер» грядущий нам готовит? Вы не задумывались об этом? «Вагнер», отправляющий в ООН «окровавленный» молот.

  • Пенза

    ++А Вы не задумывались, уважаемый Александр Вячеславич, зачем ВЧК «Вагнер» назвали «Вагнером»?++ Что, неужели в фамилии Вагнер изначально было две буквы А? Тогда, конечно, это в корне меняет дело. С такой аббревиатурой нельзя было СВО начинать

  • МО

    И это ответ? На Вашем сайте читательница по имени Фотиния на мой комментарий с упоминанием Рихарда Вагнера своим ответом 2023-01-29 22:26:32 показала, что понимает, чего Вы не понимаете: мiр после 1917 года живёт в принципиально ином мiре ― антихристианском.
    https://history-of-ideas.ru/article/240

    А Вы по мiровосприятию в 19-ом веке остались и не хотите видеть перемены мiра. Отчего такая задержка в развитии?

  • Пенза

    ++Вы не понимаете: мiр после 1917 года живёт в принципиально ином мiре++ это еще чего, некоторые в таком палеозое до сих пор пребывают, что у них изменение правил правописания меняет сущность вещей

  • Нижний Новгород

    Олег (МО): «Лично по мне уж точно Лапкин гораздо симпатичнее «синагогального» карьериста Максимова, такого же карьериста Ткачева, Мажуко и иже с ними, у которых оправдывать священноначалие получается гораздо лучше, чем нести людям Христа.»

    Простите, Олег, а какую карьеру сделал иерей Георгий Максимов? И нельзя ли дать ссылку хотя бы на один видеоролик отца Георгия, где он оправдывает священноначалие в чем-то недостойном, чтобы можно было убедиться в справедливости Ваших слов?
    Если он не стоит в оппозиции к священноначалию, то есть не сеет распри и раскол внутри Церкви, не выносит сор из избы, давая лишний повод внешним критикам Церкви для очередных обвинений в её адрес, то это скорее плюс ему, чем минус.

    «Что-то я не слышал о обращении язычников или иноверных Ткачевыми и Максимовыми…»

    А из каких источников это можно услышать? Может быть, Вам знакомы не все из них?

  • МО

    ++Вы не понимаете: мiр после 1917 года живёт в принципиально ином мiре++ это еще чего, некоторые в таком палеозое до сих пор пребывают, что у них изменение правил правописания меняет сущность вещей

    Слово-то верни: «Вы не понимаете: мiр после 1917 года живёт в принципиально ином мiре ― антихристианском».

    А касательно второй части Вашей реплики, то речь идёт об именах, а не о правилах правописания. Называя имя человека, явления или предмета, мы выражаем его сущность. Стало быть, если не понимаешь имени – значит ничего не понимаешь. Не понимая разницы имён Руский, Русский, Российский, Советский, Россиянин, ― ничего нельзя понять в прошлом и будущем Русской Православной Церкви.

  • Пенза

    ++ речь идёт об именах, а не о правилах правописания…
    Не понимая разницы имён Руский, Русский++ Сдвоенное СС в прилагательных с С на конце корня и суффиксом СК это именно правило правописания и ничего больше (Спасский, Эфесский). Видеть в этом «справу» сущности вещей — это мышление старообрядца-раскольника. По Вашему получается и Спас с Эфесом (вселенским собором) уже не те, с двумя-то С. «Фантастический Вы человек», как в одном романе сказано

  • Тюменская область

    Людмила Николаевна, разрешите вставить мне пять копеек, хоть и не ко мне обращались, простите заранее,пожалуйста. Иерей Георгий Максимов в 2020-м году соблазнил своими выступлениями в Ютубе многих наших прихожан не ходить в храм. На Пасху мирянам священноначалие запретило быть на службе, так в городских храмах нашей области люди приходили и, не пускаемые, стояли за коваными церковными заборами. А он как раз перед Пасхой выступил с такими словами, что данные меры — это НАМ по грехам. А ему что, он же священник, ему-то и на Пасху в карантин вход в церковь был не заказан. Так больно было это его выступление слушать! Ведь до тех пор и я часто смотрела его ролики и «разоблачения», верила ему. Ещё он выступил в поддержку дистанционного обучения в школе, что тоже в то время навязывалось официальной повесткой. А мы, родители учеников, вкусили уже, что такое дистанта, и это никакое не благо. С тех он для меня — «господин Соврамши». Так теряется вера людям, облеченным в сан, а это большое зло, как мне видится. Особкнно когда видишь, что эти люди всегда плывут в русле текущей политической повесточки. И облекают в красивые богословские оправдания все деяния власти, даже антицерковные — как, например, запрет молиться в храме на Пасху. Что ж, и антихристовы облекут, есть такое предчувствие. И в прошлом году он выступил так, как я и ожидала. В тот период впала я в большой шок и чуть ли не депрессию от несоответствия позиции всех церковных спикеров, видных священников, местных батюшек — и своей. Было очень страшно и одиноко. Слава Богу, натолкнувшему меня на отца Георгия Селина, до сих пор благодарна, что он существует и что пишет. Думала тогда — ну ладно, хоть один батюшка, да у нас есть. Поэтому я очень серьёзно отношусь к тем священникам и православным авторам, которые обитают в интернете. Они могут как словом спасти, так и соблазнить. Многих молодых и не очень сейчас соблазняет около церковный блог на букву «ка», не буду называть. Чего там только ни пишут… А потом эти слова вижу повторенными там и тут (буквально тут, на этом сайте и в данном обсуждении) — так что есть влияние слова, и какое! Хотя каждый, конечно, выберет себе автора, спикера или отца по своему внутреннему устремлению и духовному похотению.

  • Петр, Божьим усмотрением старчик-священник в уединении при тяжести, в преодолении болезни:

    Георгий Селин, иерей (04.02.2023 в 09:46). МО. … «Вы не понимаете: мiр после 1917 года живёт в принципиально ином мiре ― антихристианском». И только я по себе к старости моей что-то стал более лучше понимать.

  • МО

    //Сдвоенное СС в прилагательных с С на конце корня и суффиксом СК это именно правило правописания и ничего больше (Спасский, Эфесский). Видеть в этом «справу» сущности вещей — это мышление старообрядца-раскольника… «Фантастический Вы человек»,//

    Имя Руский писала с одной «с» вся руская древность. И даже в 19-ом веке, как это видно из документа, оно могло писаться с одной «с». Ну да, люди тёмные, правил не знали. А Владимир Иванович Даль тоже правил не знал? Тоже тёмный? Тоже фантаст?

    Пишу слово РуСкий и всю Русь до созыва БМС 1666 года обымаю одним словом. А иначе, без слова руСкий, мне бы пришлось многими словами пояснять, что я имею в виду. Тоже самое с моими любимыми Евреями. Пишу слово «еврей» и уже понятно, кого разумею. А без кавычек пришлось бы долго объяснять, о ком речь. Еврейский и «еврейский» народы различны. Вы так не считаете? Так же руСкий и руССкий народ ― различны. Русский и российский народы ― разные. Вы не согласны?

  • Нижний Новгород

    Екатерина, наверное, это действительно больно для церковного человека, когда его не пускают в храм, особенно — на Пасху. Могу только догадываться об этом.
    Я тоже видела ролик отца Георгия Максимова, который Вас так ранил, если Вы говорите про этот:

    https://youtu.be/RbEfCx2k40U

    Сейчас посмотрела его ещё раз. Возможно моё восприятие слов отца Георгия не лишено предвзятости, но я не услышала в его словах (если мы говорим именно об этом его ролике) призыва не ходить в храм. Единственный призыв, который там звучит — перестать осуждать ближнего, в том числе — священноначалие, которое закрыло храмы, так как закрытие храмов на Пасху попущено Самим Богом. Мне его доводы показались вполне убедительными. И еще мне кажется, что священник не должен призывать верующих бунтовать против властей, хоть церковных, хоть светских. Кроме того, если он не призывает к бунту, это ещё не признак, что он продался властям ради каких-то выгод, как некоторые любят думать про всех, чья позиция не является диссидентской. Кстати, я знаю человека, который, по его словам, редко бывает в храме, не постится, хоть и считает себя православным, но именно во время запрета решил сходить туда. Как Вы думаете, зачем?

  • Пенза

    ++Русский и российский народы ― разные. Вы не согласны?++ Когда говорят «российский народ» имеют в виду гражданство, а не национальность. Русский народ (этнос) является частью российского народа (населения, граждан многонациональной РФ). Но Ваша фантастичность идет еще дальше. Вы не только национальность и гражданство путаете, но даже национальность и вероисповедание: «Русский значит православный»… И все это замешано у Вас на старообрядческом представлении о «справе»… Согласиться с этим значит самому отречься не только от здравого смысла, но и от православия, потому что, повторю, все русские святые осуждали раскол староверов. Поэтому для меня это несовместимо с православием. Сочувствовали расколу в России только либо либералы (вроде Герцена), либо романтики (вроде Достоевского), либо экуменисты (вроде Ротова), но все это одно и то же, по сути. Я с этим не соглашусь никогда и не при каких обстоятельствах. Так что можете больше не спрашивать.

  • Тюменская область

    Людмила Николаевна, я теперь с опозданием поняла, что Вы любите отца Георгия Максимова, поэтому я не хочу доставлять Вам неприятных эмоций и продолжать какую-либо критику его слов. А по уже сказанному поясню: не то было неприятно, что он оправдывал закрытие храмов для мирян (даже так), а что говорил: «это НАМ по НАШИМ грехам» осуждения и проч. Но он ни в коем разе не имел права так говорить — НАМ, потому что МЫ должны были остаться за дверью храма, а он — внутри. Как если сытый говорит голодному: голод НАМ попущен по грехам. Слава Богу, в том году нашлись и менее «послушные» батюшки и даже владыки, и с их моральной поддержкой мы тут по местам укрепились и всё же просочились (по выражению другого московского священника) тайно на службу. А утром к храму подъехала полиция)) С праздником, дорогие братья и сестры, с памятью святых новомучеников и исповедников!

  • МО

    //Русский народ (этнос) является частью российского народа (населения, граждан многонациональной РФ).//

    Вы не могли бы дать определения, кто такой по-Вашему русский?

  • Пенза

    Я лучше дам «Записку о последствиях стеснения сект и снисхождения к ним» (1858) свт. Филарета Московского, из который видно, что Вы сам «нерусский» (в Вашей терминологии). «С некоторого времени в отношении к управлению делами о раскольниках повторяется мысль, что будто бы нигде стеснение сект не останавливало их успеха, а напротив того, будто бы содействовало их распространению, и что по сей самой причине должно бы отменить существующие о раскольниках постановления, как стеснительные для них, так что настоящее наше относительно раскола положение должно почитать переходным… Далее по ссылке: https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fpravbiblioteka.ru%2Freader%2F%3Fbid%3D76925%26ysclid%3Dldnmoeqy2l638157194%23TOC_id1117851&cc_key=

  • МО

    //все русские святые осуждали раскол староверов.//

    Эти Ваши слова на «Антимодернизме» назвали бы «патологической речью» по двум причинам.

    1. //все русские святые осуждали раскол староверов.//

    Это какие русские святые? Преподобный Сергий Радонежский со учениками, прекрасными птицами вылетевшими из его гнезда, осуждали староверов? Русские князья, созидавшие русское государство, осуждали староверов? Нет, конечно. Вы видите, как запутывается Ваша речь, потому что Вы не хотите воспользоваться словом «руСкий». Названных святых надо именовать ― РуСкими, и тогда без слов понятно, что они не могли ни осуждать, ни оправдывать староверов ― п.ч. они жили до раскола.

    2. //все русские святые осуждали раскол староверов.//

    Раскол устроили староверы? Раскол устроили новообрядцы, или модернисты, говоря привычным для Вас языком. Колоть Церковь начали те, кто стал вводить новые порядки. Староверы ― жертвы раскола. А Вы вину перекладываете на жертв. Нехорошо.

    Возьмём такой гипотетический пример. Если завтра мне повелят служить на русском языке, а не ЦСЯ, и я не подчинюсь, то по-Вашему буду виноват в расколе? Или виноваты будут издавшие такое распоряжение?

  • МО

    Свят. Филарет: Если бы не было воспрещения совращать православных в раскол или соблазнять их оказательством раскола, если бы ослушники сего не преследовались законом, то как же бы иначе правительство охраняло веру и верных ей?

    Вот и Виктор Митрофанович говорит о том же. Царь и монархия были дарованы христианам для ограждения и сохранения веры. А когда царская власть перестала это делать, её на стало.

    05:52 – царствование Николая Второго надо сразу охарактеризовать так, как оно, во общем-то и было, это ряд движений в сторону либерализма. Далее В.М. по памяти (!) перечисляет манифесты и Высочайшие указы царя.
    06:40 – это Высочайший указ от 17 апреля 1905 года («Об укреплении начал веротерпимости»), первым пунктом которого стояло что? Разрешение православным покидать Православие. Первый пункт. Который уложил всех православных на пол, что они вообще понять не могли. Высочайший указ разрешал православным покидать Православие! Хоть бы там был где-то в конце, а то он первым пунктом прям. Ну вот, все легли. А дальше последовали один за другим следующие реформы.
    https://www.youtube.com/watch?v=JjF2aRN0-sU

  • МО

    //А Ваш гуру Острецов пишет, что и св. Николай у Сионизма Всемогущего был на побегушках.//
    https://vetrovo.ru/kak-zhit/comment-page-1/?unapproved=102947&moderation-hash=85d183fa2f13e2ec49d9b0ee8d9af22b#comments
    https://clck.ru/33TQfQ

    Посмотрим, что именно пишет мой гуру Острецов?
    Острецов: В 1899 году в Париже было создано братство «Позитивная философия», а глава его Литтре провозгласил курс на создание всеевропейской федеративной республики. Она мыслилась им как средство для обеспечения прочного мира. В этой среде нашел самый горячий отклик призыв Николая II к ограничению вооружений и необходимости создания международного суда, что нашло свое выражение весной 1899 года на Гаагской мирной конференции созванной по инициативе русского Императора. Затем европейские масонские ложи организовали сбор средств на строительство дворца в Гааге.
    Это воплощение идеи «вечного мира», разрабатываемой масонством со дня его появления на политической сцене. В свою очередь, эта идея непосредственно предполагает создание Всемирного Федеративного государства. Частная задача — создание Соединенных Штатов Европы. Первый опыт в истории — «Священный Союз», созданный по инициативе Александра I. Берберова со ссылкой на того же кн. В.Л. Вяземского сообщает, что «создание Гаагского трибунала — инициатива масонов и их дело». Об этом пишет и Кондауров (см. ниже). Государь Николай II в таком случае просто озвучил эту идею и взял на себя политическую инициативу. По переписке масонских лож начала XX века видно, что они активно поддерживали предложение Николая II (см. ниже «Масонство и Николай II»).

    Интересная тема для статьи, Александр Вячеславович, не находите?

    Что за Гаага такая? Откуда взялась и куда идёт? На слуху у многих, во всяком случае у меня: Гаагская конвенция.

    • Гаагские конвенции по международному частному праву c 1893 года (о гражданском судопроизводстве, о браке, разводе и опеке, о наследовании и др.)
    • Гаагские конвенции 1899 и 1907 — международные конвенции о законах и обычаях войны
    • Международная опиумная конвенция 1912 года
    • Гаагская конференция по репарациям 1929—30
    • Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта 1954
    • Гаагская конвенция 1961 — «Конвенция, отменяющая требование легализации иностранных официальных документов»
    • Гаагская конвенция (1970) — Конвенция о борьбе с незаконным захватом воздушных судов
    • Гаагская конвенция по авторскому праву
    • Гаагская конвенция по вопросам гражданского процесса 1954 года
    • Гаагская конвенция о гражданско-правовых аспектах международного похищения детей 1980 года
    https://clck.ru/33C64D

    Гаагские конвенции и декларации (1899 и 1907)
    На первой и второй мирных конференциях в Гааге[1], созванных по инициативе России в 1899 и 1907 годах, были приняты международные конвенции о законах и обычаях войны, заложившие основу комплекса норм международного гуманитарного права[2]. На Второй Гаагской конференции была поддержана идея Николая II о создании Лиги наций[3].

  • МО

    Свят. Филарет: Первая замечательнейшая в средней Европе секта гусситов, сначала было принявшая огромные размеры, потом энергическими мерами правительства подавлена так, что Богемия, где она возникла, совершенно обратилась в римско-католическую страну. /…/ В Англии протестантство окончательно утвердилось жестокими мерами покровительницы его, королевы Елизаветы. С тех пор и до нашего времени латинское исповедание не имело там никаких успехов, но как только правительство уравняло последователей оного в правах с прочими гражданами, число приверженцев папы более нежели удвоилось и теперь постоянно и быстро умножается.

    Богемия ― римско-католическая страна? Первый раз слышу такое утверждение. Богемия ― рассадник оккультизма.

    Широко известная в узких кругах исследовательница эпохи Возрождения Ф. А. Йейтс пишет:
    В эпоху раннего Ренессанса Римско-католическая церковь не препятствовала герметическим и каббалистическим штудиям, хотя к магии всегда относилась с большим подозрением. Один из первых (и самых значительных) христианских каббалистов, Эгидий из Витербо, был кардиналом. К концу XVI века, как кажется, более благоприятными для герметической традиции оказались некоторые формы протестантства. Рассуждая теоретически, оптимальные условия для развития науки должны были сложиться в такой протестантской стране, где допускалось существование герметизма и не слишком преследовались занятия магией. Все эти условия наличествовали в елизаветинской Англии, и когда королева Елизавета обещала Джону Ди материальную поддержку и защиту от всяческих преследований, она тем самым сделала первый шаг по пути научного прогресса.
    Возьмем для сравнения другую страну, Богемию, и посмотрим, что произошло там. В этой стране традиция, ориентированная на научный прогресс (герметико-каббалистическая традиция, представленная каббалистами и алхимиками Праги), была особенно сильна. В Богемии доминировало протестантство в его гуситской разновидности. Сочетание религиозной веротерпимости гуситско-протестантского толка с наличием весьма влиятельной герметико-каббалистической традиции могло породить интересные и своеобразные явления. Когда же вместе с идеями Джона Ди в Богемию стали проникать и традиции елизаветинского герметизма, страна оказалась на пороге феноменальных научных и религиозных прозрений. Но, увы, здесь не было своей королевы Елизаветы, готовой гарантировать свободу дерзновенным мыслителям, а Яков I не собирался принимать на себя подобную роль. Будущее несло оккупацию, уничтожение материальных и духовных ценностей и жесточайший террор. Вот почему Богемия смогла внести лишь косвенный, опосредованный вклад в культуру новой эпохи.

    Свят. Филарет: «Первая замечательнейшая в средней Европе секта гусситов…»

    Нынче пишут с одной «с» ― гуситы. Неграмотные. У святителя Филарета ― грамотно.

  • МО

    //из который видно, что Вы сам «нерусский» (в Вашей терминологии)//

    В моей терминологии русский это тот, кто является членом Русской Православной Церкви. А в Вашей терминологии это кто?

  • Нижний Новгород

    Екатерина, спасибо Вам за чуткость. Про любовь к отцу Георгию Максимову сказать ничего не могу, да и вообще стараюсь не говорить такими категориями, просто часто его слушаю и нахожу много интересного и полезного в его рассуждениях, поэтому искренне не понимаю, почему некоторые люди (в том числе — православные) к нему плохо относятся, вплоть до того, что готовы обвинить в карьеризме, либерализме и прочих ужасных «измах». Не могу также сказать, что согласна с ним во всех вопросах, в частности, мне не близка его позиция по вакцинации, но каждый человек имеет право на своё мнение и на ошибки тоже имеет право. И почему непременно нужно считать, что он преследует корыстные цели, высказывая то, что кому-то не нравится, мне непонятно.
    По поводу Ваших слов о сытом и голодном думаю, что вряд ли кто из священников будет рад закрытию храмов. Хотя бы потому, что им и их семьям тоже придётся голодать в этом случае.

  • Пенза

    ++святых надо именовать ― РуСкими, и тогда без слов понятно, что они не могли ни осуждать, ни оправдывать староверов ― п.ч. они жили до раскола.++ Что и требовалось доказать: святые Русской Церкви после БМС 1666 это уже, считай, не святые (по теории писателя-фантаста Г.С.). Что и означает, что он сам в какой-то другой «русской церкви» пребываете духом. И это, конечно же, рпцс ++Раскол устроили староверы? Раскол устроили новообрядцы++ Слышу глас Крикогубого Аввакума

  • Пенза

    А вот еще что говорили «не настоящие руСкие» святые (как в том фильме: «А царь-то ненастоящий!») о расколе староверов. «В другое время пришел к нему один старообрядец и спросил: — Скажи, старец Божий, какая вера лучше: нынешняя церковная или старая? — Оставь свои бредни, — отвечал отец Серафим, -жизнь наша есть море, Святая Православная Церковь наша — корабль, а кормчий — Сам Спаситель. Если с таким Кормчим люди, по своей греховной слабости, с трудом переплывают море житейское и не все спасаются от потопления, то куда же стремишься ты с своим ботиком и на чем утверждаешь свою надежду — спастись без Кормчего? (««Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника». Издание 2-е дополнительное. Издательство «Христианская жизнь», Клин, 2006. С. 186-190). «Они все твердят, что их толки суть «древлеотеческое» предание. Какое древлеотеческое? Все это новые выдумки. Древлеотеческое предание содержится Православною Церковию. Мы заимствовали святое учение от Святой Православной Греческой Церкви, и все священные книги от нее к нам перешли. Книги сии в древности все содержали так, как мы теперь содержим. Но лет за сто или сто пятьдесят до блаженного Патриарха Никона и благочестивейшего государя Алексея Михайловича переписчики неопытные начали их портить и в продолжение сего времени все портили и портили и, наконец, до того все перепортили, что терпеть уже нельзя было. Эти порчи, внесенные в книги, все без изъятия были новины. Когда потом их отменили и книги поставили в тот вид, как было издревле, — разве это значило, что новину внесли в книги?! Не новину внесли, а возвратили их на старое. В наших книгах теперь все так, как есть в греческих и как в наших древних, после равноапостольного князя Владимира. Поди, кто хочет, посмотри в Патриаршей библиотеке, в Москве, старые книги, и — сами уверитесь. Стало, старые книги у нас, а не у раскольников, и древлеотеческое предание тоже у нас, а не у них. У них же все новины: книги новы и предание ново» (Проповедь Свт. Феофана Затворника пред судогодскою паствою / Святитель Феофан Затворник. Слово веры. Слова и проповеди).

    Можно было бы повторить Г.С. слова святого Серафима («Оставьте свои бредни»), тем более что он и сам так часто любит на этого святого ссылаться… Только ведь не оставит он бредней своих (скорее Серафима разжалует в святые второго плана), потому что вместе с этим рухнет вся его фантастическая картина мира

  • Мне доводилось читать схожее высказывание преп. Серафима: о том, что Православная Церковь — это большой корабль, а старообрядцы — лодочка, привязанная к нему сзади. Мне эта мыль очень помогла определиться с отношением к старообрядчеству. И ещё помню, что, когда к преп. Серафиму пришёл посетитель, которого мучал вопрос о расколе, святой сразу подошёл к нему и сложил его пальцы в троеперстие. Сослаться на книгу не могу, давно было, но думаю, что это что-то из «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», составленной свщмч. Серафимом (Чичаговым).

  • Пенза

    это из того же Жития, Ольга Сергеевна. Я просто одним эпизодом ограничился

  • Пенза

    Вот это место: «Прошу и молю вас, ходите в Церковь Грекороссийскую: она во всей славе и силе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управляется Святым Духом. Добрые кормчие ее — учители Церкви, архипастыри — суть преемники апостольские. А ваша часовня подобна маленькой лодке, не имеющей кормила и весел…» («Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника». Издание 2-е дополнительное. Издательство «Христианская жизнь», Клин, 2006. С. 186-187). А теперь сличим это с теорией происхождения языков Г.С. ++В моей терминологии русский это тот, кто является членом Русской Православной Церкви.++ Вот и получается, что св. Серафим сроду не русский, по Г.С., потому что он себя считал членом не то что Российской (что уже одно является печатью антихриста в мире Г.С.), но вообще Грекороссийской Церкви. Соответственно, таким же чудом-юдом он и по национальности был (во все той же параллельной вселенной Г.С.).

  • МО

    //++святых надо именовать ― РуСкими, и тогда без слов понятно, что они не могли ни осуждать, ни оправдывать староверов ― п.ч. они жили до раскола.++ Что и требовалось доказать: святые Русской Церкви после БМС 1666 это уже, считай, не святые (по теории писателя-фантаста Г.С.).//

    Из каких моих слов Вы заключили, что «святые Русской Церкви после БМС 1666 это уже, считай, не святые»? Это Вы пишете, что они не святые, и Вы так считаете. А я говорю о том, что руСкие святые жили до раскола, а руССкие святые после раскола. Если Вы хотите сказать, что, вводя в современный русский язык слово «руСкий», я тем самым разделяю руСких и руССких святых ― так и скажите об этом. Зачем Вы приписываете мне то, чего я не говорил, а именно, что «святые Русской Церкви после БМС 1666 это уже, считай, не святые»? Нехорошо приписывать свои выдумки другим, а потом обвинять их в том, чего они не говорили.

    //святые Русской Церкви после БМС 1666//

    Вы вообще в курсе, что Русской Православной Церкви не было до 1943 года? Да, не было Русской Церкви до середины 20-го века, поэтому Ваше выражение «святые Русской Церкви после БМС 1666» ― исторически и филологически безграмотно.
    На проходившем осенью 1943 года Архиерейском Соборе Патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Сергий (Страгородский) и, как пишет протоиерей Владислав Цыпин, «изменение титула Патриарха (ранее было — Московский и всея России) связано с изменением официального названия Церкви: вместо Российская — Русская, а это изменение обусловлено было тем, что Россией в ту пору называлась только часть страны — РСФСР, а слово «Русь» обозначает также Украину и Белоруссию, иными словами, бо́льшую часть канонической территории нашей Поместной Церкви».

    К названной церковным историком причине изменения патриаршего титула хочу добавить своё небольшое наблюдение, что слово «Русь» в официальном документе в 1943 году звучало почти насмешкой. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет…». В 1943 году от слова «Русь» для кремлёвских руководителей действительно пахло, а для большинства так называемых россиян и доныне пахнет «преданьми старины глубокой», былинами да сказками, лаптями да щами, т.е. именно тем, чем и должна была пахнуть вера в Распятого на кресте в стране, устремлённой в светлое коммунистическое будущее.

    Вы можете дать определение слова «русский». Что Вы понимаете под этим словом? Если Вы этого не делаете, значит я должен заключить, что Вы не знаете значения этого слова. Интересно, да? Человек говорит и пишет слова, значения которых не понимает. Вы можете тумблерок в своей голове переключить? Я говорю о филологии, а Вы мне пытаетесь государственную измену пришить. Впрочем, это Ваш стиль общения.

  • МО

    //++В моей терминологии русский это тот, кто является членом Русской Православной Церкви.++ Вот и получается, что св. Серафим сроду не русский, по Г.С., потому что он себя считал членом не то что Российской (что уже одно является печатью антихриста в мире Г.С.), но вообще Грекороссийской Церкви.//

    Вот и получается, что преподобный Серафим Саровский ― святой Грекороссийской Церкви. И какое он тогда отношение имеет к Русской Православной Церкви?

  • Пенза

    ++Из каких моих слов Вы заключили, что «святые Русской Церкви после БМС 1666 это уже, считай, не святые»? Это Вы пишете, что они не святые, и Вы так считаете. А я говорю о том, что руСкие святые жили до раскола, а руССкие святые после раскола++ Забыл, что у Вас с логикой большие проблемы, и Вам все цепочку силлогизмов нужно перед глазами видеть. Напомню, что одновременно Вы утверждаете, что удвоение С в слове «русский» меняет его сущность. Это значит, что и святые РуССкой Церкви, имеют другую сущность, чем святые дораскольнической эпохи (истинные руСкие), и изменение ой, не в лучшую сторону. Что уж тогда говорить о святых Грекороссийской Церкви, раз россияне это вообще уже седьмая вода на киселе руСким святым.

  • Пенза

    ++Ваше выражение «святые Русской Церкви после БМС 1666» ― исторически и филологически безграмотно++ Русская Церковь это общепринятое обозначение Поместной Церкви всея Руси на всем протяжении ее существования. Хотя она и многократно меняла свое официальное название. Это только у Вас, по изуверству аввакумовскому, «справа» названия меняет дух вещи, и дух Поместной Церкви — в том числе. А в Православии Церковь одна, и врата ада ее не одолеют, тем более — невежество расколоучителей

  • От отца Романа для Екатерины:

    Все мы люди, никто не может претендовать на истину в последней инстанции, всех нужно просеивать (в первую очередь меня как человека пишущего), и от всех что-то можно взять полезное. Один проповедник вышел Царскими Вратами из Алтаря на амвон в противогазе – занесло. Не думаю, что это многим понравилось. Но он много и нужного говорит. Другого, мiрянина-профессора богословия, сделали чуть не врагом Церкви, объявив еретиком. А ведь он потрудился для Церкви, возможно, более, чем все вместе взятые обличители. Упомянутый Вами иерей, в меру своих возможностей и сил, старается не обходить злободневные темы. Ему также свойственно ошибаться, его мнение может расходиться с нашим, но говорить: «С тех он для меня – “господин Соврамши”» – это чересчур. Нельзя так, хотя бы потому, что все мы пред Богом «господа́ Соврамши».

  • Екатерина, и ещё хочу добавить от себя: чем больше человек делает, тем больше он неминуемо совершает ошибок. Тот, кто не делает ничего, ни в чём не ошибается. Вспомнились отличные слова отца Романа:
    Совсем не падает лежащий,
    И вообще безгрешен спящий…
    https://vetrovo.ru/somnenie-chado-maloveria/

  • Пенза

    О том, какова духа были члены Грекороссийской Церкви , согласно Г.С., можно судить по его утверждению, что ++раскол устроили новообрядцы++. Это значит, что и святые Грекороссийской Церкви (свтт. Филарет, Игнатий, Феофан, преп. Серафим и т.д.) не кто иные, как раскольники, ибо они новообрядцы. И все Новомученики, память которых мы сегодня совершали, тоже раскольники для него. И мы все нынешние, рпцэшники, будучи новообрядцами, являемся раскольниками, носителями другого духа и представителями другого народа в сравнении с истинными руСкими святыми до БМС… Фенита ля комедия, как говорится

  • Тюменская область

    Спасибо, отец Роман и Ольга Сергеевна, Людмила Николаевна, за «соврамши» уже каюсь, что высказала это. Но, увы, я всё же нахожу деятельность в интернете данного человека очень соблазнительной для многих. Оправдывание закрытия храмов, вакцинации, католиков на службах, событий 2022 года, да ещё и во всём этом, соблазнительном для православных, активное участие. «Разоблачение» и по сути клевета на реальных людей, как, например, иеромонах Симон с Афона. Многих и многих иерей Георгий соблазнил не ходить в храм и плохо думать о почитаемых кем-то людьми. Просто считаю своим долгом предупредить. Я сама его долго слушала и наполнялась от него духом осуждения и разоблачения. Теперь оторвалась от этого «духовного руководства» и вижу со стороны его плоды.

  • Тюменская область

    А до мнимых или реальных личных грехов любого священника мне нет никакого дела. Пишу только о том, как на моем РЕАЛЬНОЙ жизни и жизни моих знакомых отразилась виртуальная интернет-деятельность определённого церковного оратора. Считаю опасным ни в коей мере не его лично, а то, чему он наряду со здравым учение православным мутному учит (аудитория у него большая и доверчивая) , к чему призывает, демонстрируя на камеру, как сам это делает, да ещё и мутным делам даёт богословское оправдание. Простите, Людмила Николаевна. Мне надо было объяснить всем, в том числе и Вам, почему моська лает на слона. В принципе, эффект от этого будет тот же, что и в басне.

  • МО

    //++Ваше выражение «святые Русской Церкви после БМС 1666» ― исторически и филологически безграмотно++ Русская Церковь это общепринятое обозначение Поместной Церкви всея Руси на всем протяжении ее существования. Хотя она и многократно меняла свое официальное название.//

    Вот именно. А зачем Вы тогда написали эту глупость: «Вот и получается, что св. Серафим сроду не русский, по Г.С., потому что он себя считал членом не то что Российской (что уже одно является печатью антихриста в мире Г.С.), но вообще Грекороссийской Церкви. Соответственно, таким же чудом-юдом он и по национальности был (во все той же параллельной вселенной Г.С.)».
    Зачем сказана эта глупость?

  • МО

    Г.С.: Вы не могли бы дать определения, кто такой по-Вашему русский?

    Буздалов A. 05.02.2023 в 14:48: «Я лучше дам «Записку о последствиях стеснения сект и снисхождения к ним» (1858) свт. Филарета Московского, из который видно, что Вы сам «нерусский» (в Вашей терминологии)».

    Г.С.: И не стыдно Вам статью святителя Филарета извлекать на свет? Он был ревностным защитником Православия. В его первосвятительство тех, кто называет Христа лжецом, держали за чертой оседлости. А Вы? А Вы говорите, что иудаизм равная с Православием вера. Стыдно, Александр Вячеславич.

  • МО

    //О том, какова духа были члены Грекороссийской Церкви , согласно Г.С., можно судить по его утверждению, что ++раскол устроили новообрядцы++. Это значит, что и святые Грекороссийской Церкви (свтт. Филарет, Игнатий, Феофан, преп. Серафим и т.д.) не кто иные, как раскольники, ибо они новообрядцы.//

    Вы опять глупость пишете, Александр Вячеславич. В 1666 году не было ни «свтт. Филарета, Игнатия, Феофана, преп. Серафима и т.д.», поэтому они не могли устроить раскол.

  • МО

    //Русская Церковь это общепринятое обозначение Поместной Церкви всея Руси на всем протяжении ее существования. Хотя она и многократно меняла свое официальное название. Это только у Вас, по изуверству аввакумовскому, «справа» названия меняет дух вещи, и дух Поместной Церкви — в том числе.//

    Именование нашей Церкви Русской стало общепринятым после 1943 года. А до этого времени она именовалась Греко-Российской Церковью. И по-Вашему, перемена имени ничего не значит? По-Вашему, Церковь после 1917 года не изменилась и осталась той же, какой была до 1917 года? А зачем тогда имя меняли? И, главное, кто поменял?

  • Петр, Божьим усмотрением старчик-священник в уединении при тяжести, в преодолении болезни:

    Екатерина (06.02.2023 в 06:51; 06.02.2023 в 09:49
    Тюменская область ). Тюменская область. И какое на виду у всех осуждающее многословие от этой женщины. Если желательно поправить человека, то скажи ему самому или в письме на его имя.

  • МО

    //Что уж тогда говорить о святых Грекороссийской Церкви, раз россияне это вообще уже седьмая вода на киселе руСким святым.//

    Вы удивительный человек, Александр Вячеславич. Видя не видите, и слыша не слышите. На Всемирном Русском Соборе раввин говорит: «Я с небольшой гордостью могу сказать, что из 24-х Всемирных русских народных соборов в двадцати из них я принял участие», а потом вслух всех читает молитву к Царю царей над царями… И после этого Вы утверждаете, что россияне равны по духу руСким? Да ни один руСкий не допустил бы этого беззакония. И руССкие могли только в сказке такое представить, чтобы на их соборе сидел раввин почти в президиуме. Но Вы, Александр Вячеславич, рождены, чтоб сказку сделать былью.

    То, что неприемлемо руским и русским, россиянам ― нормально. Никто даже ухом не повёл. Спокойно выслушали молитву раввина и, наверное, похлопали по россиянскому обычаю: в театре ― хлопать, на речь президента ― хлопать, на похоронах ― хлопать и на молитву раввина ― хлопать.

    //И мы все нынешние, рпцэшники, будучи новообрядцами, являемся раскольниками, носителями другого духа и представителями другого народа в сравнении с истинными руСкими святыми до БМС… Фенита ля комедия, как говорится//

    Ещё не финита, но уже немного осталось до полной и окончательной финиты. «Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!»

    Но Вы так и не ответили на вопрос: имясловное перстосложение ― христианский или гностический обычай? Я терпеливо жду.

  • Пенза

    Г.С.: И не стыдно Вам статью святителя Филарета извлекать на свет? Он был ревностным защитником Православия++ от таких, как Вы

  • Пенза

    Г.С.++Вы вообще в курсе, что Русской Православной Церкви не было до 1943 года? ++ В моей терминологии русский это тот, кто является членом Русской Православной Церкви++ Значит, и русских не было до 1943 года. Или уже вечером не помним, что утром написали?

  • Не желая ущемлять природную кротость отца Георгия, хочу сказать, что в споре о старообрядчестве разделяю позицию А. Буздалова.
    Платон мне друг, но истина дороже.

Уважаемые читатели, прежде чем оставить отзыв под любым материалом на сайте «Ветрово», обратите внимание на эпиграф на главной странице. Не нужно вопреки словам евангелиста Иоанна склонять других читателей к дружбе с мiром, которая есть вражда на Бога. Мы боремся с грехом и без­нрав­ствен­ностью, с тем, что ведёт к погибели души. Если для кого-то безобразие и безнравственность стали нормой, то он ошибся дверью.

Благословенный час

Новый поэтический сборник иеромонаха Романа

Не сообразуйтеся веку сему

Новая книга прозы иеромонаха Романа

Где найти новые книги отца Романа

Список магазинов и церковных лавок