Число людей, относящихся к фигуре последнего царя Николая II с нездоровой экзальтацией, довольно велико. При этом они ссылаются на канонизацию монарха, но, по сути, выдают желаемое за действительное.
С церковной точки зрения «царебожие» и тезисы о «царе-искупителе» – это ересь[1]. Псевдоправославная концепция, которая доктринально объединяет несколько общин, находящихся как внутри Русской Православной Церкви, так и за ее пределами[2].
Чтобы понимать, что это за доктрина и почему она была осуждена как ныне покойным патриархом Алексием II, так и нынешним предстоятелем Русской Православной Церкви патриархом Кириллом, нужно разобрать особенности канонизации царя Николая II, вокруг которого все это «царебожие» и сформировалось. Первыми царскую семью еще в 1981 году канонизировали в РПЦЗ[3], и только в 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви поручил синодальной комиссии по канонизации изучить документы на предмет возможного прославления царской семьи в лике святых.
При этом «народное почитание» императорского семейства имело место и раньше. В эмиграции с 20-х годов прошлого века уверенно говорили об «особой роли жертвы царя и его семейства». И к моменту поручения Архиерейского Собора семья Николая II уже расценивалась как местночтимые святые в ряде епархий РПЦ.
История с «окончательной канонизацией» в 90-е годы была сопряжена с широкой общественной полемикой, в том числе в церковной среде. И в итоге акт канонизации, увидевший свет в 2000 году, вызвал колоссальный резонанс. В том числе потому, что часть клира и мирян решили, будто канонизировать царскую семью как страстотерпцев недостаточно (из этого сообщества впоследствии и вышли группы «царебожников»). Напротив, часть православных считали канонизацию как минимум преждевременной.
По итогам изучения документов синодальная комиссия РПЦ МП постановила следующее:
«В жизни Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода – время царствования и время пребывания в заключении. В первом периоде (пребывания у власти) комиссия не нашла достаточных оснований для канонизации, второй период (духовных и физических страданий) для Церкви является более важным, и поэтому она сосредоточила своё внимание на нем».
Причины того, почему в периоде царствования комиссия не нашла оснований для канонизации, более-менее очевидны. Здесь и роль Григория Распутина, которого ряд современных богословов прямо называют «хлыстом» (православные, в том числе и канонизированные позднее, современники Распутина тоже отзывались о его фигуре крайне негативно), и в целом слабая и невнятная политика, и, главное, сам факт отречения. Но его путь после отречения не вызвал сомнений, что это путь страстотерпца, ни у синодальной комиссии, ни у Архиерейского Собора, который в 2000 году причислил царскую семью к лику святых. Правда, даже на самом Соборе ныне покойный митрополит Нижегородский Николай (Кутепов) высказался против канонизации, обвинив Николая II в «государственной измене»:
«Когда все архиереи подписывали канонизационный акт, я пометил около своей росписи, что подписываю все, кроме третьего пункта. В третьем пункте шел царь-батюшка, и я под его канонизацией не подписывался… Он государственный изменник. Почему? Ему было вручено все для правления… Практически он, можно сказать, санкционировал развал страны. И в противном меня никто не убедит. Что он должен был делать? Он должен был применить силу, вплоть до лишения жизни, потому что ему было все вручено. Он счел нужным сбежать под юбку Александры Федоровны. Ну, извините!».
Меж тем никуда не делись и те, кто посчитал причисление царской семьи к лику «всего лишь» страстотерпцев недостаточным. Страстотерпцы в православной традиции – это те, кто понес мучения от других людей и принимал невзгоды со смирением, но при этом от них не требовали отречения от христианской веры. Ряд консерваторов выступали за то, чтобы царскую семью канонизировали и как «благоверных». Но Николай II на момент смерти отрекся от престола, а «благоверные» – это святые монаршего рода.
Богословствование «православных монархистов» продолжало развиваться, и появился новый термин – «царь-искупитель». По мысли «царебожников», это тот, кто своей смертью отдельно искупил грехи русского народа, а главный грех – это, собственно, отказ от царя и монархии. В этом вопросе «царебожники» ссылаются на клятву, принесенную на Земском соборе 1613 года Михаилу Романову и всем его наследникам, и утверждают, что русский народ и Православная Церковь нарушили эту клятву в 1918 году. Потому теперь от всех православных клириков и мирян требуется принести «соборное» или «всемирное» покаяние за смерть царя и его семьи. Со своей стороны богословы указывают на логическую нестыковку в этом учении «царебожников»: если царь уже «искупил» этот грех, то в чем же, собственно, каяться?
История со «всенародным покаянием», которое стало своеобразным «главным чином» для последователей «царебожников», тоже имеет свою историю. Патриарх Алексий II в своем послании писал:
«Убийство царской семьи – тяжелое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления, произошедшего со страной и народом».
Это было воспринято рядом клириков и мирян как «зеленый свет» для создания отдельного специального «чина покаяния», который и стал проводиться с конца 90-х годов в подмосковном Тайнинском у статуи Николая II[4].
Но с православной точки зрения «покаяние» за чужие грехи, за грехи уже умерших людей попросту невозможно – в христианстве нет «коллективной» или «поколенческой» ответственности. При этом в чине покаяния обнаружились еще и призывы к отказу от паспортов и ИНН, что тоже немаловажная часть доктрины многих течений «царебожия». Рост популярности явно еретического течения, где фигура последнего русского царя стала понемногу замещать собою Христа, в итоге побудила патриарха Алексия II дать в 2007 году четкую характеристику не только «чину покаяния», но и всему царебожному движению:
«Искупительный подвиг один – Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно. Со всей ответственностью заявляю, что этот “покаянный акт” недопустим и душевреден. Недопустимо участие священнослужителей и мирян в чинах, подобных тайнинскому».
Тем не менее год спустя «царебожие» получило неожиданное продвижение. С критикой, а потом и с анафемами против Русской Церкви выступил епископ Диомид (Дзюбан). Анафемствовал он и патриарха Алексия II, и тогда еще митрополита Кирилла, и «всех их предшественников», в том числе за «участие в антимонархическом февральском бунте 1917 года». За этим последовало решение Архиерейского Собора по лишению Дзюбана сана, но он этого решения не признал «ввиду открытого исповедания участниками этого архиерейского собора основных положений ересей цареборчества, экуменизма и глобализма»…
«Старцы», чудеса, знамения в огромном количестве и в ежедневном режиме – это еще одна яркая черта «царебожников» (например, есть неканоническая икона «Воскрешающая Русь», где «Богородица убивает сыплящимися с ее омофора крестами неверных»). По вопросу «мироточения» для них характерна явная экзальтация, которая максимально далека от позиции РПЦ, где всегда пытаются установить, «от Бога ли это чудо», даже если сам факт мироточения уже установлен специальной комиссией. Известен, к примеру, случай, когда, обнаружив «факт массового мироточения» в квартире некоей Валентины Жучковой, церковная комиссия постановила, что эти явления «носят нецерковный характер, не соответствуют духовной традиции Православной церкви и, следовательно, не имеют к ней никакого отношения».
Часто «комиссии по чудесам» создаются ситуационно, на уровне епархий, но имеет место и постоянно действующая «рабочая группа по чудесным знамениям при Богословской комиссии Русской Православной Церкви», сопредседателем которой является академик РАН Павел Флоренский – внук известного богослова и религиозного философа начала прошлого века о.Павла Флоренского.
В среде «царебожников» все с точностью до наоборот. Факты мироточения и других чудес не проверяются и не оспариваются, а сразу же принимаются на веру как несомненный знак «божественной благодати», создавая тем самым очередную волну религиозной экзальтации.
В целом последователи доктрины о «царе-искупителе» – это относительно немногочисленные и довольно маргинальные группы. Печально, что им часто удается мимикрировать под православных и своей проповедью «царебожия» смущать верующих и тех нецерковных людей, которые начинают полагать, что «вот это-то и есть настоящее православие».
Есть основания полагать, что столь нездоровое отношение к Николаю II – следствие информационного влияния (проще говоря, ереси) «царебожников».
Так или иначе, но Русская Церковь осудила «царебожие», а также «иконы и молитвы» и «чин покаяния», присущие данной религиозной группе. Как в свое время заявил патриарх Кирилл, говоря о «чине покаяния», «обращение к каждому человеку с призывом к покаянию есть наиважнейшая миссия Церкви, от которой она никогда не отступит, но призывы ко всеобщему покаянию за то, что не совершало нынешнее поколение, есть призывы лукавые, потому что Сам Бог, вернув нам наши святыни, показал, что Он простил наш народ».
«Благодатный огонь»
2017
[1] «Учение о царе-искупителе» (св. Николае Александровиче) и «царе-победителе» (последнем грядущем царе, который якобы победит Антихриста), составляют основу богохульного учения, именуемого царебожием, суть которого в приписывании земному царю божеских свойств (вне всякого сомнения, царебожие – это разновидность ереси хлыстовства). Называние св. царя Николая «искупителем» является фактическим отречением от христианства. Разные псевдобогословские теории, оправдывающие богохульное учение о «царе-искупителе», кощунственные по отношению к искупительной жертве Христа Спасителя и Его безграничной любви к нам, проявленной в Его искуплении рода человеческого, свидетельствует лишь о возрождении хлыстовских и хилиалистических взглядов. Христос есть истинный Бог, и как Бог Он безгрешен. Только безгрешный мог искупить грешников. Поэтому только безгрешный Иисус Христос может называться Искупителем. Любой царь – не безгрешен и уже потому не может быть искупителем ничьих грехов. Нередко в кругах т.н. «царебожников» можно слышать о некоем «православном догмате о царской власти», которое является чуть ли не основополагающим в Церкви. Царь, согласно этому учению, выше любого Патриарха («холопа царя») и поэтому вправе диктовать Церкви свою волю. Кроме этого, царь в своих поступках никому «не подотчетен», следовательно, обладает харизмой «непогрешимости», превосходящей «непогрешимость» римских пап, которая ограничивается у них понятием ex cathedra. Любая критика в адрес земных помазанников Божиих считается недопустимой (историки, критически оценивающие деятельность какого-либо царя, тут же зачисляются в масоны). Согласно царебожническому учению, царь Николай II был неправильно прославлен на Архиерейском Соборе 2000 года: он должен именоваться не «царем-страстотерпцем», а «царем-искупителем», совершившим «христоподражательный подвиг». Подвиг сей состоит в «искуплении греха народа русского», заключавшегося то ли в нарушении соборной клятвы 1613 года на верность Дому Романовых, то ли в самом цареубийстве 17 июля 1918 года. (Причем русскому народу настойчиво предлагается покаяться за эти грехи, несмотря на то что царь Николай их уже «искупил».) Вот слова из акафиста Царю-мученику, в котором есть такие слова: «...радуйся, царю Николае, искупителю грехов народа росссийского!» Или слова из 1-го икоса другого варианта акафиста Царю и великомученику (!) Николаю: «...Тя бо избра по образу Сына Своего Единороднаго в жертву искупления за грехи людей российских». Вот еще: «Жертве Христовой в подобие, яко Агнец непорочный, волею полагаешися во искупление греха народа Российского...» Из этого получается еретическая и откровенно богохульная доктрина, согласно которой искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа был несовершенным: Господь искупил все народы кроме русского, для искупления которого потребовалась еще одна искупительная жертва в лице последнего царя Николая II. ↩
[2] Наиболее известными из последних являются «Царская православная церковь» и «Святейший Правительствующий Синод» Диомида (в прошлом епископа, а ныне – изверженного из сана монаха). ↩
[3] Очевидно, что канонизация царя Николая II Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году носила чисто политический характер: Николай II и царская семья, расстреленные большевиками в Ипатьевском доме, были на протяжении всей истории РПЦЗ знаменем антисоветизма и белогвардейщины, а их канонизация – идеологическим и политическим вызовом в противостоянии РПЦЗ «советской» («сергиянской») Московской патриархии. ↩
[4] См.: Священник Даниил Сысоев. Новая исповедь: декларация царебожия вместо раскаяния. ↩
Несколько слов о преувеличении проблемы т.наз. «царебожия» в нашей церкви:
Павел, ссылку удалили, т.к. не хотим ссылаться на сайт с «иконой» Григория Распутина и «акафистом» ему.
Дорогая Ольга Сергеевна, в порядке обсуждения даю ссылку на эту статью о «царебожии» на другом сайте:
Дорогой Павел, и этому сайту доверия нет. Вы сослались на статью в защиту «царской темы», но там с тем же успехом публикуют статьи о «православном сталинизме». А Царствие Божие не от мiра сего.
Согласен с вами Павел, даже здесь на сайте об этой царской теме статей наверное больше, чем про обороты!
Как в православной стране может быть узаконено убийство младенцев?! Что это за безумие!
Предательство в самых верхах!Только так можно объяснить логично, всё то что у нас сейчас происходит и происходило в стране!!!
Убийственная политика ЦБ России для наших производственников, которых практически не осталось. Промышленность, сельское хозяйство, наука, медицина, образование всё в плачевном состоянии.
А наши города превратились не в наши, а чужие с чужеземцами и иноверцами активно и агрессивно делающими, то что им вздумается, для этого созданы все условия!
Русский царь Николай II, и идея покаяния в том, что как мы могли это всё допустить, могла бы объединить людей в борьбе с этой жалкой жидовской сворой и их кукловодами, которые не дают жизни не только русскому человеку, а и всем нашим братским народам сталкивая нас постоянно друг с другом.
Нас все быстрее и быстрее гонят в пропасть, как духовно нравственную так и экономическую и политическую.
Наша сила в единстве, а его как не было так и нет, каждый из нас только сам по себе, и отговорка, что я с Богом и это главное, вряд ли уместна, так как Бог это Истина, Правда, Любовь!
А все мы от части соучастники этого безумия! Так что можете сами сделать вывод с Богом мы или нет…
На Украине Церковь дозаигрывалась с бесовскими властями надеясь на ее благосклонность к себе, в итоге плачевный и скорбный результат не заставил себя ждать …
Поэтому если есть то, что может нас объединить, отлично, людям нужны ориентиры, как у примеру последний русский царь…
«Русский царь Николай II, и идея покаяния в том, что как мы могли это всё допустить…»
Андрей, и как Вы могли всё это допустить? Расскажите. Почему, когда царь был в заточении, Вы ничего не сделали?
«Поэтому если есть то, что может нас объединить, отлично, людям нужны ориентиры, как у примеру последний русский царь…»
О чём, о ком лучше проповедовать нашему несчастному народу: о Христе или о последнем русском царе?
/Андрей, и как Вы могли всё это допустить?/ в моем случае речь о нашем времени за которое мы точно несём ответственность.
Ольга Сергеевна, Вас я понимаю, возможно и наверняка Ваша позиция в целом по этому царскому вопросу более правильная, но это ли важно?! Вот о чем я говорю…
Посмотрите вокруг, что происходит! Мы не помогаем друг другу, мы все порознь, каждый сам по себе.
/О чём, о ком лучше проповедовать нашему несчастному народу: о Христе или о последнем русском царе?/
Вы сами себе противоречите, если Вы признаете, что лучше проповедовать о Христе, чем даже о святых, Николай II, признанный святой нашей церковью! То, обратите Ваше внимание, на содержание сайта Ветрово, тут много разных тем, зачастую, даже о том о чем на мой взгляд и не следовало бы писать! Но, Вы же Ольга Сергеевна не считаете, что уводите людей от Бога?! А наоборот ставите себе задачу помочь людям спастись для жизни вечной, в том числе благодаря творчеству иеромонаха Романа и т.д. Но, мы же Вас не обвиняем в том, что Вы вместо Бога, проповедуете нам иеромонаха Романа и его творчество! Хотя уверен есть и такие.
Важно всем нам больше понимать друг, друга и не быть очень категоричными, как фарисеи.
Андрей, отец Роман как раз проповедует Христа, у него такое служение, как и у любого священника. Исключительность только в том, что ему удаётся это делать в очень хороших стихах. Задача сайта — хоть немного помочь ему быть услышанным. Наше время очень шумное, хочется, чтобы здравое, по-настоящему красивое и сильное слово не потонуло во всеобщей какофонии.
Царь прославлен в лике святых, его икона есть, наверное, в каждом Храме. Его подвиг как страстотерпца не канет в лету. Но почитание царя не должно становиться политическим вопросом.
Если прийти к пьющему человеку где-нибудь в деревне и включить песнопение отца Романа, он может быть очень тронут. Чем? Тем, что он услышит призыв к Богу. Кто знает, может быть, он ему и последует. Но если прийти к нему и предложить покаяться в грехе цареубийства, а ещё пообещать, что скоро в России будет новый царь и всё устроится, то первое покажется ему диким, а второе — просто разговором о политике.
Меня удивила позиция Андрея, заявившего, что сайт вместо Бога проповедует(?)
отца Романа и его творчество. Андрей, Вы сами-то себя слышите? Ольга Сергеевна Вам очень мягко и блистательно ответила, но я не смогла промолчать. Ваше высказывание равносильно тому, как если бы Вы пришли в чужую квартиру в гости и стали там по своему усмотрению и разумению переставлять мебель.
Устанавливайте свои порядки на своём сайте. А этот специально создан для отца
Романа и его стихов , и назван он Ветрово по той местности, где находится скит
отца Романа, в котором он десятилетия жил в одиночестве. Не нарушайте
линии, установленной сайтом, где главное действующее лицо отец Роман.
Вот как Татьяна Александровна
/главное действующее лицо отец Роман/ а я думал Бог!
И в чем тогда отличие Вас от царебожников? Об этом и речь…
Андрей: «Как в православной стране может быть узаконено убийство младенцев?! Что это за безумие!»
Если бы в православной стране ещё и народ был православный, а не только крещёный, то и запрет государством абортов был бы не нужен — их бы и так никто не делал. Для православного человека достаточно запрета Бога на убийство. Какой другой запрет может быть важнее этого?
Андрей, не передёргивайте. Если Вы откроете свой сайт, кто будет там главным действующим лицом? Вы, движимый либо Господом Богом, либо дьяволом.
Отец Роман — главный на сайте Ветрово и он пишет о Боге, который в его произведениях является главным действующим лицом.
«Вот как Татьяна Александровна
/главное действующее лицо отец Роман/ а я думал Бог!
И в чем тогда отличие Вас от царебожников? Об этом и речь…»
1. Андрей, сами хоть поняли, что написали? По Вашей логике, Вы заменяете Бога, приезжая к о. Роману в скит. Чтобы это прекратить, нам ничего не остаётся, как запретить Вам эти приезды.
2. Следуя Вашей логике, не следует читать и любого Учителя Церкви, потому что главное Бог, а не он.
Людмила Николаевна Вы правы! Но, только на протяжении многих лет православную веру уничтожали, и убивали или сажали почти всех, тех кто мог бы быть примером для людей! А сейчас уничтожают веру ещё более изощрённо, средства массовой информации позволяют.
Против нас наших детей идёт борьба методичная, расчётливая. Мы сила способная противостоять любому злу, как внешнему, так и внутреннему, но мы перестали верить в себя в нашу силу, и в то что с Богом нам всё возможно! А Господь действует через простых людей!
И те кто почитает царя Николая второго, согласен могут во многом и заблуждаться, как любой из нас, но они понимают, чтоб нам быть сильнее нам нужно единение в борьбе со злом, святого царя Николая II знают все и он мог бы нас объединить, почему не Господь Бог, да потому, что до того, чтоб Господь Бог был нашим генералом, нам нужно ещё дорасти!
Дай — то, Бог, Вам дорасти, Андрей, чтоб Вы выкарабкались из своих заблуждений.
Людмила Николаевна, прекрасная мысль и очень ясно выражена. Благодарим Вас!
Благословите о. Роман!
Бог для нас на первом месте, в том числе и на сайте Ветрово. Но, тем не менее мы все говорим и о других людях в том числе святых и о многих других каких то вещах, и это не значит что мы их ставим для себя вместо Бога, в чем часто обвиняют тех кто почитает святого царя Николая II.
Речь с моей стороны шла об этом.
По поводу приездов в скит Ветрово понял Вас, неожиданно конечно. Но, как есть, так и хорошо, слава Богу за всё!
Вам о. Роман и братии и всем кто с Вами от нашей семьи поклон, просим ваших молитв за путешествующих Илью и Александру.
Спаси Господи!
Андрей, мне трудно понять, как может нас всех объединить царь Николай ll, погибший больше ста лет назад. Если речь идёт о почитании членов царской семьи, то в этом верующие люди и так более или менее едины, потому что доверяют Церкви, прославившей их в лике святых. Что касается неверующих, то у них другие причины для почитания той или иной личности и мнение Церкви для них не важно, а многим из них, думаю, и вовсе безразличен царь Николай, как и все прочие цари.Так что, если последний русский император не смог объединить народ, которым правил, то объединить нынешний народ ему будет ещё труднее, тем более, что ни его жизнь в целом, ни его правление не были безупречными и прославлен он не за них. Вообще, идея возрождения православной монархии, мне кажется, владеет умами только верующих людей и то не всех, а какой-то их части. Неверующих эта идея вряд ли вдохновит, хотя бы потому, что лишит возможности выбора правителя. Сейчас эта возможность тоже эфемерна, но при наследовании власти она и вовсе упразднится и со многими свободами придется распрощаться.
Людмила Николаевна любую страну, народ можно сравнить с семьёй и вот представьте детдом, ребенок без отца и матери , где и воспитатели достались те ещё, о чем он будет мечтать о семье, о материнской любви, заботе и ласки, да возможно это не сбыточная для него мечта,, но разве можно и нужно ему запрещать такую малость, которая даёт ему силы жить дальше.
Так и наш народ верующие и не верующие надеется и верит в возможность обрести семью вместо детдома, смотря на образ царя Николая II, и цесаревича Алексея который говорил: «Когда я буду царём, не будет бедных и несчастных, я хочу, чтобы все были счастливы».
Уважаемый Андрей! Очень понятна Ваша тревога за Россию, русский народ, за нашу разобщённость, пассивность, апатию.
Священномученик Фаддей Успенский жил в то время, когда жизнь тоже рушилась, и люди метались и искали на чем утвердиться. «Окидывая взором картину современной общественной жизни в России, мы замечаем, что и теперь много высказывается русскими людьми высоких мыслей, много таится в душах их возвышенных порывов, идеальных мечтаний», — говорил он в 1906г. Но Святой Фаддей призывал каждого делать малое- посильное: » делать добросовестно свое небольшое дело, соответствующее силам, и не оставлять самый серьезный из всех и прежде всего необходимый труд-труд над самим собою»(1906г).
«Другие утверждают, что жизнь является осуществлением идеалов добра, истины и красоты. Очень хороший и правильный взгляд. Но это – стремление, в действительности же люди не могут найти средств к осуществлению этих идеалов. Покажите хоть одного человека (гения, мудреца), который был бы выражением этих идеалов, без упрека и пятна, чтобы ему можно было поклониться! Покажите хоть одно общество, где бы безмятежно царствовали истина, любовь, справедливость и мир и чтобы оно было образцом для других!» (Слово о смысле жизни священномученик Фаддей произнес в 1925 году в Князь-Владимирской церкви г. Астрахани).
Можем ли искать об’ единения вокруг чего-то или кого-то, кроме Христа? Царь Николай II тоже нам дорог тем, что во Святых, прославлен Христовой Церковью. И с какой целью вокруг Святого царя Николая II об’единяться? Для борьбы с происходящим, но сам царь не был борцом.
И последнее. Простите.Так хочется, чтобы Вы с отцом Романом помирились, учитывая ещё, что сегодня 15 ноября.
Святой Фаддей говорил, что надо «заботиться о взаимном мире и умножении благожелательной любви- конечно на основе Христовой любви».
Андрей, разве каждому человеку недостаточно собственной семьи, чтобы не чувствовать себя сиротой? Это если о неверующих говорить, а верующим, как мне кажется, прежде всего вера в Бога и вечную жизнь в Царствии Небесном должна давать силы жить и терпеть, а не бесплодные мечтания о земной идиллии. Мечта о всеобщем счастье однажды уже сыграла с нами злую шутку. Теперь многим хочется вернуть вчерашний день, но так же, как невозможно вернуть мир в то состояние, в котором он был до грехопадения прародителей, так же невозможно исправить последствия катастрофы, случившейся после революции.
«Когда я буду царём, не будет бедных и несчастных, я хочу, чтобы все были счастливы».
Это сказал наивный ребенок, но те, кто вскоре зверски убили его, мечтали о том же.
Надежда, все верно, хороший пример! Не вижу противоречий!
Людмила Николаевна убийство было ритуальным и те кто это делал вряд ли мечтали, а общем светлом будущем.
Идеальное общество не возможно, это так. Но, вот Господь призывает всех нас к святости, верно? В тоже время сказанно, всяк человек ложь! И что же в связи с этим нам не надо стремиться к святости?! Конечно же надо!
Прошу прощения у всех мне хотелось бы закончить эту дискуссию с моей стороны. Спаси Господи!
Андрей, Спб. В этом и проблема, что люди стали ставить царя Николая II выше Бога. Об это здесь и пишут!
Мысль, что Николай II, как образ лидера, способного «спасти нашу страну» хороша только для узкого круга почитателей. Даже среди православных не все признают его святым и считают, что он разрушил Империю, а что говорить о светских людях.