Лилия Смирнова. Великий русский поэт

Город Трубчевск… Малая родина великого русского поэта, «вернувшего поэзии Православие, а Православию – поэзию», иеромонаха Романа. Вот как говорит о Трубчевске сам поэт:

Поэт-лирик, поэт-философ, поэт-молитвенник, ведущий своими стихами «творение к Творцу», иеромонах Роман имеет полное право именоваться «совестью России»:

Должны быть… Но когда «нутро — что свалка: в мусоре и хламе, для Божьего — ни полок, ни углов», народ превращается в толпу «без чести и стыда». Поэт-философ указывает единственно правильный путь к Спасению:

Поэт-провидец просит:

Предупреждает:

Скорбит:

Что посеешь, то и пожнёшь — народная мудрость… И вот всего в четырёх строчках вся жизнь человека с её итогом, горьким:

Поэзия отца Романа высока и мудра, абсолютно лишена пошлого назидания прежде всего тем, что выставляет на всеобщее обозрение и осуждение собственную мятущуюся душу:

Образ поэта трагичен, может быть, поэтому он так близок нам, читателям, вернее, почитателям его творчества. Говоря о своих недугах, помогает и нам осознать свои духовные язвы:

Величие поэтического таланта отца Романа не только в том, что он проповедник Православия. Он и лирик, и проповедник, и философ, и молитвенник, но говорит с тобой не с Горних Высот, снисходя к твоей греховности, выступая строгим Судией, нет! Он рядом с тобой продирается сквозь тернии грехов, кровавя свою душу, беспощадно выставляя её на позор, порицание и поругание… И никакой позы, никакой фальши…

Как Вергилий, ведёт нас по кругам ада:

Поэт-монах своё назначение понимает так:

Поэтому, «окружённый грустными стихами», идёт «к холмам Владыку прославлять».

Поэт утверждает: «Нет глубины без покаянья, нет высоты без очищенья… нет блаженства без прощенья».

Родина… Россия… Святая Русь… Сколько Любви и боли в словах:

Он истинный сын России:

Личность поэта-патриота раскрывается в его стихах:

Какая гибельная сила превращает Родину в поруганный край? Почему

На вопрос: «Что тут за погань изводит края?» — даёт наводящий на скорбные размышления ответ:

Комментарии, надеюсь, не нужны…

Уничтожение нашей культуры, осквернение наших Святынь, растление наших детей (значит, лишение нас будущего) глубоко ранят поэта:

И плачет истинный, совестливый сын России:

Как поэт, отец Роман доходит до высот, каких русская поэзия ещё не знала:

Поэт уверен:

Сердце поэта зовёт к любви, пониманию, согласию: «Моя душа вмещает все народы: на то она и русская душа».

Жизненное кредо поэта — «ходить пред Богом и в большом и в малом». Скорбит душа поэта, взывает к нам, убеждая:

Неблагодарное дело – комментировать стихи отца Романа: настолько отточен их стиль, настолько прозрачен их смысл: «Несчастье в том, что не туда глядим и не о том у Господа мы просим… Не допускайте в душу гнили, тогда она – живой родник».

Поэт – монах, затворник, а язвы жизни видит лучше нас: «Что для спасения потребно – знаем, все веруют, но верных — оскуденье, мы больше говорим, чем исполняем… и топим многословием дела».

К нам, суетящимся, к нам, убивающим свои души в круговерти, пошлости, нечистоте мирских забот и помыслов обращены слова поэта:

Горьки и справедливы слова поэта о нашем сегодняшнем бытие:

Слово… Это ведь не только наша речь, но и воплощение народного духа. То, что уничтожение нации начинается с уничтожения её языка, понимают многие. А поэт иеромонах Роман мудрым отношением к слову возвращает нас к осознанию таких понятий как честь, достоинство, патриотизм, Вера, Любовь, целомудрие:

О чистоте Русской Речи, Великого Русского Языка радели выдающиеся поэты и писатели – и Сумароков, и Державин, и Пушкин, и Ахматова… Пример тому – их творчество. Поэт отец Роман – достойный продолжатель этой традиции:

Поэт отец Роман всегда впереди своего читателя, слушателя. Почему это происходит? Почему он ведёт? Что заставляет слушать его и слышать? Потому что поэт, «омыв уста от праздного глагола», отрывает нас от обыденности суетного мира, мы вместе с ним «осязаем тишину под лунным убывающим осколом» и начинаем понимать и чувствовать, что «в мерцаньи звёзд и на земле унылой, куда ни глянь – повсюду и везде таится Оживляющая Сила» Творца:

Стихи иеромонаха Романа ложатся на сердце сразу, понимаешь: аналогов им нет. Перед нами пример величайшего художественного мастерства, и главное – слово, единственное, точное, благоухающее…

Глубина мысли не просто поражает, а заставляет посмотреть на себя по-другому:

Он уверен, что тот поэт, «кто верен Богу и Руси и пишет песню собственной судьбою».

Многие поэты делились с нами, «как делать стихи», а как всё высоко и просто в поэтической мастерской отца Poмана:

Как говорить об отце Романе как о поэте – лирике? Только его стихами:

Об образности его поэзии нужно говорить особо. Рамки статьи не позволяют ответить на этот вопрос полно и достойно уровню творчества великого поэта. Величие его таланта не только в том, о чем он говорит, но и как говорит! Глубина таланта отца Романа заключается и в том, что он обогатил русскую литературу только ему присущей поэтической образностью: это и эпитеты, и метафоры, и свободно перетекающая лексика от современного русского языка к церковнославянскому, старославянскому. А как уместно и ярко употребляет он диалектизмы! А какая связь с фольклором! Синтаксис его стихов определяется жанром, но кажется, ему подвластно всё! Когда-то Б. Пастернак сказал, что настоящий поэт должен «смотреть по-орлиному зорко и объясняться мгновенными и сразу понятными озарениями. Это и есть поэзия. Метафоризм — стенография большой личности, скоропись её духа». Поэт отец Роман — личность такого масштаба.

Войдём в поэтический мир великого русского поэта, где «радада зелёной веткою просится ко мне», где «прямо в лицо роднику безответному ветер повыбросил мелочь листвы», где «лунная ущербная краюха выплыла просторы оглядать», где «речка застыла беспомощно, в прорубь глядит на звезду», где «ветка со мной поделится белым своим торжеством», где «дышит вольная ночь», где «одиноко торчащий сорняк, прославляющий небо и землю», где «за тебя, дорогой, и с тобой всё живое, томясь, воздыхает», где «травы тихо кланяются в пояс, когда к ним прикасается рука», где «искрят покойно липы вековые», где «и дышится, как плачется, — отрадно от примиренья Неба и Земли», где «журавли, словно кресты колоколен», и «опрокинутый ковш где-то землю дождями напоит, чтобы утром припасть к океану за свежей водой…». Можно продолжать и продолжать…

Отец Роман, от имени многих (это действительно так!) хочу сказать, что души живы, «пока ещё взыскуют Чистоты», потому что «счастье ходит вместе с красотой, не знающий прекрасного – несчастен», и понять это помогает нам Ваше творчество. ( Как-то незаметно поменялся мой стиль: живая поэзия требует живого диалога! )

В русской поэзии немало прекрасных описаний всех времён года. Отец Роман не описывает, он воссоздаёт внутреннее душевное состояние, и выражению его подчинена вся система художественных средств. Поэтическая аллегория соединяется с прозой жизни: «эта суетность грешная даже на паперть швыряет листы», «затосковали деревья безправные, в ризах растерзанных гибели ждут»…

Поразительна свежесть восприятия жизни: «…окунусь в сиреневый рассвет», «Снега, снега повсюду под луною. Забытый скит. Свеча в окне дрожит…», «…окошки от мороза поросли невиданною, сказочной полынью». Что отличает великую поэзию? Ими, Великими, сказано нечто, для чего у нас нет ни смелости, ни слов.

Потребность духовной веры вдохновляет поэзию, эта вера во весь голос звучит в стихах отца Романа. Его поэзия обращает к вопросам Бытия, жизни и смерти, покаяния, обретения Творца. Без этого невозможна великая поэзия. Многими выдающимися поэтами эти вопросы ставились, но как бы пунктиром. И только в поэзии иеромонаха Романа мы находим ответы на эти вопросы. Голос кающейся, мятущейся души: «Что ты спишь, восстань, душе́ моя!» — заставляет читающего обратиться к себе, своему духовному миру. Сколько людей пришло к Творцу с покаянной молитвой, благодаря искренним, поражающим неподдельностью чувств стихам отца Романа:

Песня-молитва или молитвенная песнь, идущая из глубин души поэта, молит не только за себя, но и за нас:

Вместе с поэтом ощущаем мир Божьим, благодаря его таланту чувствуем себя сопричастными красоте мира, созданного Творцом для нас:

Хочется сказать о продолжении традиции Тютчева в поэзии: человек перед лицом мироздания один на один с ним. Это прослеживается в творчестве многих замечательных поэтов-современников (А. Прасолова, Н. Рубцова и других ), но только oтцу Роману удалось подняться до таких высот поэтической проповеди, где граница между стихом и молитвой исчезает:

О, наша духовная ничтожность! Как можем услышать голос великого поэта, если и к молитве прибегаем для того, чтобы просить «о славе, чести, о богатых днях…» Горек ответ поэта:

Особо нужно говорить о песнопениях отца Романа. Соединение высокой поэзии, голоса и музыки производит такое сильное впечатление на слушающего, что скорбь, боль, покаяние мятущейся, пробуждающейся, обретающей Творца души становится твоей болью, скорбью и, сколь возможно, обретением.

Трудна дорога, избранная иеромонахом Романом, но эта дорога – «по Милости Творца…»

Творческий принцип: «Мысль – Образ – Музыка» всегда считался идеальной тройственностью, к ней стремились поэты, но только выдающимся удавалось этого достигнуть. А поэзия отца Романа построена на образности, утончённой живописности, гармонической звукописи:

Судьба поэта, его жизненная дорога, истоки творчества вытекают из прошлого:

Когда читаешь строки поэта, обращённые к себе, где отец Роман говорит, что в нём «никаких достоинств не найдут — вот разве то, что Родину любил», хочется ответить – найдут! Уже нашли. Вот книг со стихами поэта, действительно, не найти: исчезают, едва появившись в печати. Совсем недавно узнала, что кассеты с песнопениями отца Романа звучат в Канаде, Франции, Германии…

Творчество иеромонаха Романа привлекает не только достойным художественным воплощением, но и мощной, трагической личностью самого поэта. Чего стоит одна «Колыбельная»!

Поэту «и кромешный мрак, и Чистый Свет довелось увидеть не однажды». Многие поэты предъявляли счёт Родине — вспомним лермонтовское о «стране рабов, стране господ». Отец Роман не предъявляет счёт, но сколько горечи и боли в стихах:

Масштаб личности поэта не вместить в поэтические строки, даже в такие:

Предельно откровенен, говоря о себе:

А обеспокоен тем, чтобы «не омрачить бы ненароком совесть, не обрести злосилие в руке». Поэт уверен, что «только до единого простив, достойны мы высокого страданья». Строками его стихов можно писать Энциклопедию жизни:

И какое доброе, достойное послание — совет тем, кто, считая себя никчемным, лишенным таланта, хочет вести свою душу к Спасению:

Низкий поклон Вам, Великий Русский Поэт!

Лилия Смирнова
Статья написана для сборника «Пасхальные чтения». 2009