Иерей Георгий Селин. Явление антихриста народу

Часть четвёртая

Часть первая, часть вторая, часть третья

Обратимся к высказываниям П. Д. Корина. «Превыше всего ценю в человеке веру. Веру — в широком смысле. Верить можно и в Бога, и в Родину, и в народ…»

Попробуем разобраться в этой «в широком смысле» вере Павла Дмитриевича «и в Бога, и в Родину, и в народ»? Отыщем её пророков и апостолов. Укажем на святителей этой веры. Назовём мучеников и исповедников, за неё пострадавших.

К числу пророков отнесём писателей Пушкина, Гоголя, Достоевского, Толстого, Есенина и иных многих. К первоверховным апостолам ― вождей мiрового пролетариата Ленина и Сталина. К числу святителей ― генеральных секретарей ЦК КПСС, чьими трудами укреплялась и росла в советском народе вера «и в Бога, и в Родину, и в народ…».

К числу мучеников, скрепивших эту веру своею кровью, отнесём… Здесь надо подумать. Мученики были с обеих сторон, и со стороны «красных», и со стороны «белых». Ужели кровь и тех, и других была кровью Советского завета, которой была окроплена бывшая когда-то царской Российская империя? А после победы СССР над фашистской Германий не только Россия, но многие концы мiра были орошены кровью мучеников за веру «и в Бога, и в Родину, и в народ…», поскольку во всю землю изыде вещание и в концы вселенныя глаголы проповедников нового рая ― коммунизма.

Говоря о кроплении жертвенной кровью Советского завета 1/6 части всей земной суши и других стран мiра, я пересказываю действия пророка Моисея при заключении Господом Богом Завета со Своим народом. И послал [Моисей] юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а [другою] половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих (Исх. 24: 5-8).

Без пролития крови нет завета. Завещание не действует, пока жив завещатель. Чтобы завет вступил в силу, необходима смерть завещателя, необходима его кровь и кровь жертв, добровольно или насильно ради этого завета умерщвлённых (ср. Евр. 9: 16-22). В Ветхом Завете такой кровью была кровь жертвенных животных. В Новом Завете – кровь Сына Божьего. В Советском завете – кровь убиенных за веру «и в Бога, и в Родину, и в народ…». Известно, что вера без дел мертва есть (Иак. 2: 20). И пролитие крови есть высшее и главное дело, каким скрепляются земные дела.

Простите, что я опять, как и в том месте статьи, где поставил рядом с праведным Адамом писателя Пешкова, сопоставляю веру во Христа с верой «и в Бога, и в Родину, и в народ». Как бы назвать эту веру, чтобы не писать всякий раз это длинное выражение Павла Дмитриевича? Назову её иБиРиН верой. Вся советская и постсоветская история заполнена такими нотариконами: РККА, ВЧК, СССР, ВДНХ, ВЦСПС, КПСС, СНГ, КПРФ, ЛДПР, ЕР, РПЦ МП и т.д. Так вот, простите, что я сопоставляю христианство и иБиРиН, соотношу истину с ложью. А что делать? Как быть иначе, если диавол ― обезьяна Бога, и ничего самостоятельного ни сказать, ни сделать не может?

Итак, по-моему, как «красные», так и «белые» были мучениками за иБиРиН веру. Скажу более, кровь немецких захватчиков в годы Великой Отечественной войны послужила укреплению иБиРиН веры советских людей. Да, да, и фашистской кровью был окроплён Советский завет, а Красная армия стала называться Советской после Великой Победы в 1945 году по распоряжению Сталина.

Рассмотрим по пунктам иБиРиН веру, т.е. «и в 1) Бога, и в 2) Родину, и в 3) народ…». Начнём, простите, по-талмудически, справа налево.

3. Горячо верил в народ, например, пророк Достоевский: «Не было бы Пушкина, не определились бы, может быть, с такою непоколебимою силой (в какой это явилось потом, хотя всё еще не у всех, а у очень лишь немногих) наша вера в нашу русскую самостоятельность, наша сознательная уже теперь надежда на наши народные силы (выделено мной. – Г.С.), а затем и вера в грядущее самостоятельное назначение в семье европейских народов. (Дневник писателя. Пушкин (очерк), 1880).

Веровал в народ и другой российский пророк, С.А. Есенин. Кстати, это не я, это он сам себя пророком назвал: «Так говорит по Библии / пророк Есенин Сергей».

Верил в русский народ, как наиболее выдающуюся нацию «из всех наций, входящих в состав Советского Союза» и товарищ Сталин после Победы в 1945 года, и даже советский акафист, то есть тост сказал в его честь: «Иной народ мог бы сказать правительству: вы не оправдали наших ожиданий, уходите прочь, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой. Но русский народ не пошел на это, ибо он верил в правильность политики своего правительства и пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии. И это доверие русского народа Советскому правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом. Спасибо ему, русскому народу, за это доверие! За здоровье русского народа!» (Бурные, долго несмолкающие аплодисменты).

2. В Родину-Россию пламенно веровал, например, мыслитель И. А. Ильин. У него есть целая статья на тему «Почему мы верим в Россию?». Вот выдержка из неё: «Пусть не говорят нам, что Россия не есть предмет для веры, что верить подобает в Бога, а не в земные обстояния. Россия перед лицом Божьим, в Божьих дарах утвержденная и в Божьем луче узренная, ― есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и разумом обоснованной. Россия, как цепь исторических явлений и образов, есть, конечно, земное обстояние, подлежащее научному изучению. Но и самое это научное не должно останавливаться на внешней видимости фактов; оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение исторических явлений, к тому единому, что составляет дух русского народа и сущность России. Мы, русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик».

Ради интереса наберите в поисковике выражение «я верю в Россию». Что он вам выдаст? Мне, например, с первых же слов понравилась песня в исполнении Иосифа Кобзона: «Я верю в Россию, как верю в себя». Ну и, конечно, голос Аллы Пугачёвой укрепил мою веру в Россию.

1. А в Бога они верили все. Не верите? Про Достоевского и Ильина все знают, что они в Бога верили. А вот наличие веры в Бога у Сталина и Есенина пока что надо доказывать. Хорошо это делают протоиерей Николай Булгаков, утверждающий, что Верховный Главнокомандующий Вооруженными Силами СССР принял монашеский постриг с именем Георгия.

И протоиерей Вячеслав Винников († 2016), говорящий: «Мне и в последнем его стихотворении “До свиданья, друг мой, до свиданья // Милый мой, ты у меня в груди…” слышится обращение поэта к Богу – Небесному Другу, а прощальное “до свиданья” звучит как обещание скорой встречи – свидания – с Богом. Я знаю, что Есенин там благодарен мне за то, что я высветил в его стихах Божие, христианское, что поможет ему стать по правую сторону от Спасителя….» («Я поверил от рожденья в Богородицын покров…» Зарисовки. М,. 1999).

Продолжение, даст Бог, последует.