Глупее нет пустого поздравленья,
Издёвки — с новым счастьем каждый год.
Как будто бы прошедшего забвенье
Жар-птицу — счастье людям принесёт.
Но, старое привычно отвергая,
Живя законам Божьим вопреки,
Себя же на несчастье обрекаем,
Когда меняем счастье, как платки.
Иеромонах Роман
10 января 2024
Скит Ветрово
Так и есть. Созвучно и моё стихотворение.
С Новым Годом, с новым счастьем!!!
А мое, всегда старо…
Мое счастье- вера в Бога
И не нужно ничего.
Лишь бы сердце с головою
Научилося дружить,
Чтобы трудною парою
Всех смогло б за все простить.
Да, всё так. Ещё можно добавить определение счастья словами А.С. Пушкина — ,,На свете счастья нет, но есть покой и воля.»
Поздравленье
Уповaніе нечестиваго, яко прaхъ от ветра подъeмлемый
(Прем. 5: 14).
Глупее нет пустого поздравленья,
Издёвки — с новым счастьем каждый год.
Как будто бы прошедшего забвенье
Жар-птицу — счастье людям принесёт.
Но, старое привычно отвергая,
Живя законам Божьим вопреки,
Себя же на несчастье обрекаем,
Когда меняем счастье, как платки.
Иеромонах Роман 10 января 2024
Скит Ветрово
Ключевое слово стихотворения иеромонаха Романа – СЧАСТЬЕ. Оно восходит к двум древним корням: приставочный *sъ- «благой, добрый» и основной *(s)kei- «отрезать, отрубить (кусок)». В сочетании корнесловных образов рождается представление «благая часть» или «добрая доля» — хорошая УЧАСТЬ. Прогрессисты, забывающие о старине и унаследованной от старших поколений благодати, в суетной погоне за новым счастьем предопределяют свою дальнейшую участь «Иванов, не помнящих и не ценящих свое родство». Как «добрая часть» и «благая доля» образ счастья присутствует и в Евангелии: «Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (От Луки, 10:38-42).
Есть еще народная мудрость, относящаяся к счастью, праздникам и поздравлениям: старый друг лучше новых двух. Поэт скорбит о тех возлюбленных чадах Божьих, которые «привычно отвергая старое», отрываются от древних корней: источника жизненных сил души. Корнесловие СТАРОСТИ содержит в себе древний образ «крепость и сила зрелого плода». Если изъять из слова СТАРЫЙ суффикс -Р- , привносящий образ результативности, успешного завершения пути, останется только глагол СТАТЬ. Истинно стар только тот старец, который успел стать зрелым в сердце своем.
Бывают еще смолоду наделенные Божьей благодатью зрелой мудрости младостарцы: поэты Божьи. Таким поэтом-певцом вечности СТАЛ уже в студенческие годы Александр Иванович Матюшин, будущий старец, иеромонах, отец Роман (16 ноября 1954 — 19 мая 2026).
Одним из многих примеров зрелой мудрости поэта-старца стало его раннее короткое стихотворение, сочиненное в 1976 году, на 22-м году жизни:
Утонули по макушку ивы,
Словно не купались целый век.
Величавы веснами разливы
В общем-то не величавых рек.
Не могу никак налюбоваться
Голубой водою без оков.
…. Помогайте людям разливаться,
Выходить из узких берегов.
6 апреля 1976 года, Элиста.
В древнегреческом евангельском Койне русскому «старый» соответствует слово γέρων /герон/, восходящее к тому же древнему корню, что и русское «зрелый».
«Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар (γέρων/герон/)? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин.3:4-7).
Вопреки своему обыкновению завершать словарные статьи стихом из Евангелия, в этот раз завершу заметку повторением четверостишья из стихотворения отца Романа:
Но, старое привычно отвергая,
Живя законам Божьим вопреки,
Себя же на несчастье обрекаем,
Когда меняем счастье, как платки.
Иеромонах Роман 10 января 2024
Скит Ветрово
В.С.