Лежит дворец, в пыли лежит,
Прохожий камни попирает…
Пока любы долготерпи́т,
Её любовью называют✷!
Но вот терпенья лишена,
Извечный ворог торжествует,
И как дворец разорена —
Её уже не существует!
Душе́ моя, благая цель
Желанна каждому творенью.
Терпение — любви купель,
А мы не славились терпеньем!
Прискорбно — многие года
Мы без терпенья подвизались,
А это значит, никогда
К Святой Любви не прикасались!
Иеромонах Роман
14 января 2026
Скит Ветрово
✷ Отними <у любви> терпение,
и она, как разорённая, перестанет существовать.
Сщмч. Киприан Карфагенский
ПРОТИВОВЕС
Терпенье — не свая:
исчезнет без слов —
успей оглянуться.
А Божья Любовь
Сама выбирает,
кого Ей коснуться.
Спаси Господи батюшка.
Зима чудесная настала,
А с нею праздник Рождества, —
Дыханье всякое да славит
Благословенного Христа.
А в мире — елка, развлеченья,
Народ не хочет знать Креста,
Живут не в Бога богатея —
Душа у таковых пуста.
Я, как-то рефлекторно подумал вначале — а сколько необходимо терпеть?
Потом понял, что терпение, в данном случае постоянное качество. Ведь речь здесь идет о Сятой Любви.
Серезная тема, заставляет многое пересмотреть в себе. Спаси Господи!
PS. Пользуясь случаем благодарю организаторов прекрасного творческого вечера в художественной школе Андрияки!
P.S. Игорь, благодарим за добрые слова. Надо было Вам подойти, познакомились бы.
да, без ДОЛГОтерпения нет любви (вспомним расхожее — всякому терпению есть предел). И это только одна из её характеристик по ап.Павлу. А ведь «возлюби ближнего как самого себя» — это ограничение любви по немощи нашей, как «разводное письмо» или » око за око». Святые тем и отличаются, что любят ближнего больше, чем себя и это приближает их к любви Божьей.
Кто любит, тот не разбирает внешнего вида; любовь не смотрит на безобразие, потому она и называется любовию, что часто любит и безобразное (свт. Иоанн Златоуст).
т.е. если любовь к ближнему пресекается его безобразием — это была не любовь, а душевная теплота.
Александр, думаю, в словах святителя Иоанна имеется в виду другое. Кто любит, не станет придавать значение внешнему уродству человека — горб, увечье, т.п. — потому что любит не плотской любовью и смотрит на сердце.
Я о том, что «не придавать значение внешнему уродству человека» доступно и для «душевной любви», а собственно любовь, в христианском понимании — не «чувство», душевность только её продолжение, которого может и не быть. У о.Дмитрия Смирнова много об этом. Вообще вопрос сущности любви самый интересный, переплетение душевного и духовного начала и т.д. Вот у ап. Иоанна любовь ко Христу начиналась с «душевного», но более всего у него почему — из-за духовной чистоты.